Artikel

Pariwisata di Burma - MyaNmar - Sejarah

Pariwisata di Burma - MyaNmar - Sejarah


Masa Kolonial Myanmar

Setelah Burma sepenuhnya diduduki pada tahun 1886, monarki Burma dihapuskan dan kelas aristokrasi dicabut kekuasaannya, Burma diperintah dari Kalkuta sebagai sub-wilayah dari Kerajaan Inggris – India. Model Manajemen di India yang diberlakukan Inggris tanpa memahami atau menghormati struktur sosial di daerah tersebut. Dataran rendah Myanmar merupakan dataran subur yang menjadi tempat lahir bangsa Burma dan jantung kerajaan Burma diperintah langsung oleh pemerintah kolonial dengan kebijakan politik dan ekonomi penuh Inggris.

Masa Kolonial Myanmar.

Di perbukitan dan pegunungan Myanmar, wilayah etnis seperti Shan, Karen, Inggris mengadopsi kebijakan pemerintahan tidak langsung. Struktur sosial dan elit lokal masih tetap ada yang berbeda dari ibukota Burma, yang telah menyebabkan meningkatnya perpecahan antara Burma dan etnis minoritas.
Inggris telah menciptakan aturan yang kuat, yang dipelihara oleh kontrol sosial berdasarkan kekuatan polisi dan tentara yang efektif. Aparatur pemerintahan berada di bawah pengawasan Inggris, tetapi dibentuk dengan pejabat dari mayoritas Inggris dan India. Kelas atas yang diciptakan oleh Inggris dengan pola budaya yang dipengaruhi oleh Inggris daripada Burma, ini menimbulkan masalah besar bagi Myanmar setelah merdeka.

Pemerintahan Inggris telah meningkatkan keragaman ras Myanmar. India adalah imigran bebas, dengan imigran Cina dari Malaysia membentuk masyarakat multi-ras dan multi-agama di dataran rendah. Inggris yang mengubah ekonomi Myanmar, pada tahun 1850-an mereka mendorong orang untuk menetap di dataran, sebagian besar lahan basah dan hutan. Jalan, pelabuhan laut diperpanjang yang membuat pembangunan di dataran subur bukan tanah tandus di utara.


Pariwisata di Burma - MyaNmar - Sejarah

Burma: Kehidupan di tahun 1970-an dan 80-an
Bagian I - Rangoon

Dr. Constance Wilson, Departemen Sejarah
Universitas Illinois Utara

pengantar

Slide Burma ini diambil selama tiga kali kunjungan pada tahun 1974, 1976, dan 1989. Selama periode ini, Burma masih merupakan negara tertutup. Pengunjung dibatasi dengan visa yang hanya mengizinkan satu minggu perjalanan. Sebagian besar negara terlarang hanya beberapa pusat yang dibuka: Rangoon (Yangon) Mandalay, Amarapura, Ava, Sagaing, Taunggyi, Danau Inle, dan situs arkeologi penting Pagan (Bagan). Pada tahun 1989 juga dimungkinkan untuk mengunjungi Pegu (Bago). Sejumlah perubahan nama diberlakukan pada 1988-89. Ini ditunjukkan dengan penggunaan tanda kurung. Setelah tahun 1989 pemerintah berusaha menarik wisatawan sebagai cara untuk mendapatkan devisa. Sebagai bagian dari program ini, hotel-hotel tua dipulihkan, termasuk Strand di Rangoon, hotel-hotel baru dibangun, banyak di antaranya berstandar tinggi, dan infrastruktur wisata diperbaiki. Peraturan dilonggarkan sehingga memungkinkan para pelancong untuk mengunjungi lebih banyak tempat di negara ini. Banyak tempat yang ditampilkan dalam slide ini akan berbeda jika seseorang mengunjunginya hari ini. Oleh karena itu, seri ini merupakan rekor Burma pada 1970-an dan akhir 1980-an.

Seri ini menampilkan ibu kota Burma yang lebih tua dan lebih baru dengan arsitektur dan monumen utamanya. Kita mulai dengan Rangoon (Yangon) dan Shwedagon, salah satu situs keagamaan paling indah dan mengesankan di Asia Tenggara. Selanjutnya kita mengunjungi bekas ibu kota Burma di Mandalay di mana kita melihat beberapa kerajinannya, mendaki Bukit Mandalay, mengunjungi beberapa biaranya, dan melakukan perjalanan singkat ke Amarapura dan Sagaing. Kemudian kita pergi ke Pegu (Bago), ibukota sebelumnya. Kami melihat beberapa monumennya serta kota itu sendiri. Taunggyi adalah pusat Shan dan titik awal untuk perjalanan di Danau Inle. Kami mengakhiri dengan pedesaan Burma, kunjungan singkat ke Myinkaba dan Nyaung U, keduanya di dalam situs arkeologi terkenal di Pagan (Bagan). Pagan (Bagan) akan dibahas dalam slide seri kedua.

Rangoon (Yangon)

Rangoon menjadi ibu kota Burma pada tahun 1885 ketika Inggris telah menyelesaikan penaklukan mereka atas negara tersebut. Sebelumnya itu adalah pelabuhan di sungai. Itu juga memiliki sejarah masa lalu sebagai pusat keagamaan penting bagi masyarakat Mon di Burma Bawah.

Rangoon pada tahun 1970-an dan 1980-an mempertahankan penampilan kolonialnya, karena hanya ada sedikit konstruksi baru pada waktu itu. Slide diambil antara tahun 1971 dan 1989 dengan jumlah terbesar diambil pada tahun 1980-an. Pada tahun 1990 pemerintah Burma mulai memodernisasi kota dengan merombak bangunan kolonial awal untuk menciptakan kantor baru dan ruang hidup, pelebaran jalan, dan penambahan konstruksi baru. Penampilan Rangoon hari ini seharusnya agak berbeda dari apa yang Anda lihat di slide ini.

Pertama kita memiliki serangkaian slide distrik pusat kota kolonial (1 hingga 6). No. 3 menunjukkan pasar jalanan biasa sehari-hari dengan stan di mana orang-orang membeli beberapa barang bersama dengan beberapa penjual sayuran. No. 6 menunjukkan hotel Strand, tengara kolonial dengan mitranya di kota-kota Asia Tenggara lainnya seperti Raffles di Singapura dan Oriental di Bangkok.

Set slide kedua adalah pasar utama di Rangoon. Di sini kami melihat orang-orang berjalan di sepanjang memeriksa barang-barang yang dipajang. Kami memiliki pedagang pasar tradisional dengan membawa galah dan keranjang. Di slide 9 seorang wanita menjual durian, buah Asia Tenggara yang sangat terkenal, sangat manis, tetapi terkenal karena baunya yang kuat. Slide 10 menunjukkan sekelompok wanita makan di warung pinggir jalan. Di No. 11 kita menemukan rekonstruksi beton modern dari kapal kerajaan Burma yang lebih tua dengan atap rumit bermata daun emas. Ini adalah restoran Karaweik dan terletak di Danau Kandawgyi. Slide terakhir, No. 12 menunjukkan Pagoda Sulu (Sulu Paya).

Tanda kebesaran raja-raja Burma.

Ketika Inggris merebut ibu kota Burma, Mandalay pada tahun 1885, mereka membawa regalia raja ke India dan Inggris Raya. Singgasana singa agung raja terakhir dari dinasti Konbaung berakhir di Calcutta, sisa regalia dipasang di Museum Victoria dan Albert di London. Pada tahun 1964, beberapa tahun setelah kemerdekaan Burma, pemerintah Burma meminta pengembalian tanda kerajaan ini. Tanda kebesaran ini kemudian dipajang di depan umum di Museum Nasional di Rangoon.

Slide pertama menunjukkan singgasana singa besar. Seperti yang Anda lihat, singgasana adalah bingkai rumit dengan pintu rantai yang terbuka untuk raja. Sudah menjadi kebiasaan di Asia Tenggara bagi semua orang untuk duduk di lantai. Raja tidak memiliki kursi resmi, melainkan duduk di atas tumpukan permadani dan bantal. Di sebelah kiri dan kanan (slide 2 & 3) singgasana terdapat statuta kecil, kemungkinan figur wali yang melindungi raja dan kerajaan. Setiap raja memiliki nama resmi yang tertulis di piring emas. Di sini kita melihat lempengan emas dengan nama kerajaan tertulis di tengah dan kedua ujungnya dihiasi dengan batu rubi Burma. Tanda kerajaan termasuk pedang dengan pegangan yang dihias dengan rumit dan beberapa bejana emas.

Barang-barang emas ini (slide 4-12) adalah contoh bagus dari keterampilan pengrajin Burma. Dalam semua kasus, barang-barang ini didekorasi dengan batu rubi Burma dan permata lainnya. Kami memiliki wadah yang rumit, yang tampak seperti lampu, tiga bejana yang dimodelkan pada hewan, dua pada burung dan satu dari kepiting. Ini diikuti oleh satu set sirih kotak-kotak kecil berisi pinang, daun, dan jeruk nipis yang dibutuhkan untuk membuat kunyahan sedikit narkotika. Sirih berhubungan dalam penggunaannya di Asia Tenggara dengan tembakau di Barat. Akhirnya kami memiliki dua item pekerjaan emas yang lebih indah.

Slide 13 menunjukkan keterampilan pertukangan kayu orang Burma. Kami memiliki dua lemari, satu yang bagian depannya sangat mirip dengan takhta Burma. Slide 14, 15, dan 16 menggambarkan pakaian istana Burma. Yang pertama adalah jubah seorang pejabat penting atau anggota keluarga kerajaan, yang kedua adalah gaun yang rumit dari seorang putri Burma, dan yang ketiga menunjukkan jubah seorang menteri istana. Di samping jubah adalah topi menteri. Pada akhirnya kita melihat tandu kerajaan (slide 17) dengan atap bergaya Burma dari dekat (slide 18).

Shwedagon

Shwedagon, yang terletak di Rangoon, adalah monumen Buddha terpenting di Burma. Apa yang kita lihat hari ini adalah inkarnasi masa kini dari sebuah monumen yang telah dibangun rusak, hancur, dibangun kembali, dan dibangun kembali sepanjang sejarahnya. Stupa paling awal di situs ini dibangun sebelum abad ke-15. Selama abad ke-15 dua penguasa Mon, Ratu Shinsawbu dan menantunya, Dhammazedi, memberikan kontribusi besar kepada Shwedagon. Belakangan stupa (chedi atau zedi) mengalami gempa bumi, kebakaran, dan kebakaran lagi. Pemerintah saat ini, yang ingin menunjukkan dirinya sebagai pendukung agama Buddha, sangat berhati-hati untuk menjaga Shwedagon diperbaiki. Itu telah dipulihkan, lempengan emas dan daun emas diperbarui. Ini adalah monumen yang megah.

Shwedagon dibangun di Bukit Singuttara. Dikelilingi oleh deretan kios di mana pengunjung dapat membeli berbagai barang religi. Kami memulai kunjungan kami ke Shwedagon dengan pemandangan stupa yang bersinar di atas salah satu dari empat lorong yang mengarah ke atas bukit ke platform utama. Saat memasuki halaman stupa, kami melewati salah satu deretan toko, tenda mereka melindungi isinya dari sinar matahari sambil memamerkan stok kepada para pengunjung.
Geser 2

Di sini (slide 3) kami mengamati sebuah toko yang menjual altar kecil untuk patung Buddha dan barang-barang religi berlapis emas lainnya untuk digunakan di rumah. Kami kemudian menaiki tangga melewati penjual bunga, payung kertas, kuncup teratai, jumbai, dan hadiah lainnya untuk disajikan kepada gambar Buddha di platform utama (slide 4 & 5).

Kami kemudian mencapai platform dengan lantai marmernya (slide 6). Marmer mengumpulkan panas matahari. Karena setiap pengunjung diharuskan melepas kaus kaki dan sepatunya saat memasuki kehadiran Shwedagon, pengunjung disarankan untuk mengunjungi stupa tersebut pada pagi atau sore hari. Sebuah jalan sempit dari kain goni diletakkan di atas marmer untuk memberikan perlindungan bagi kaki mereka yang datang di kemudian hari.

Kami mendongak untuk melihat stupa emas besar (slide 7 & 8). Basisnya berbentuk segi delapan dengan bagian tengah berbentuk lonceng yang di atasnya terdapat daun teratai, kuncup pisang, dan terakhir hti (slide 8). NS hti adalah elemen paling atas dari stupa, dihiasi dengan berlian dan permata lainnya. Di bagian paling atas terletak berlian besar.

Stupa Shwedagon dikelilingi oleh beberapa stupa yang lebih kecil (slide 9), patung Buddha, dan patung nat, roh asli Burma. NS chinthes, sosok seperti singa, menjaga stupa (slide 10). Bagian Shwedagon ini bisa menjadi tempat festival. Pada slide 11 kita melihat sosok berpakaian biru ditempatkan di sepanjang chedi kecil. Patung nat (slide 12) ditempatkan dengan latar belakang mosaik kaca. Selanjutnya kita melihat patung Buddha yang dikelilingi oleh bunga (slide 13). Cara populer untuk menunjukkan rasa hormat terhadap patung Buddha adalah dengan mencucinya dengan menuangkan air di atasnya (slide 14-17).

Gambar Buddha lainnya berdiri di atas dasar teratai yang terlindung dari matahari oleh payung yang rumit (slide 18). Sebuah kapel besar berdiri di seberang salah satu pintu masuk, dihiasi dengan daun emas dan mosaik kaca. Dua biksu Burma dengan jubah merah-cokelat berjalan di sepanjang peron (slide 19). Di salah satu kapel, orang-orang menghormati pajangan patung Buddha yang ditempatkan di antara tiang-tiang yang dilapisi dengan mosaik kaca berwarna perak (slide 20).

Pemandangan peron (slide 21-25) menunjukkan kapel dalam berbagai gaya arsitektur: atap berjenjang arsitektur tradisional Burma, atap persegi kapel yang dimodelkan pada Kuil Bodi-Gaya di India (slide 22) dan versi yang lebih modern dari atap tradisional Burma. Orang-orang dapat menggunakan platform untuk beristirahat atau membaca koran (slide 25).

Paviliun lonceng adalah bangunan merah kecil (slide 26) Lonceng besar di dalam (27) di bagian dalam adalah contoh lain dari keterampilan pengrajin Burma. Slide 28 menunjukkan orang-orang mendengarkan khotbah. Kami mengakhiri dengan patung Buddha berbaring dengan jubah emas (slide 29). Sesaji payung kertas, bunga dan jumbai telah ditempatkan di depan gambar (slide 30).


Orang & budaya

Penganiayaan terhadap Rohingya

Pada awal tahun 2017, lebih dari satu juta orang Rohingya tinggal di sepanjang tepi barat Myanmar, terutama di negara bagian Rakhine. Sudah lama ada ketegangan antara penduduk Myanmar yang mayoritas beragama Buddha dan Muslim Rohingya, yang berbicara dalam bahasa yang terkait dengan bahasa yang digunakan di Bangladesh. Meskipun telah berada di sini selama beberapa generasi, Rohingya masih dianggap oleh banyak orang Burma sebagai 'imigran', dan pemerintah menolak kewarganegaraan mereka, membuat mereka menjadi orang tanpa kewarganegaraan.

Selama bertahun-tahun, telah terjadi serangan sporadis oleh militan Rohingya terhadap petugas polisi dan biksu Buddha. Ketika ketegangan memuncak, pada Agustus 2017, para militan menyerang pasukan pemerintah, dan tanggapannya adalah “operasi pembersihan” oleh pasukan keamanan pemerintah dan milisi Buddha. Sebelum Agustus 2017, lebih dari 307.000 Rohingya telah melarikan diri ke pemukiman sementara atau kamp pengungsi yang tidak lengkap di sepanjang perbatasan. Sejak itu, pada Januari 2018, tambahan 655.000 Rohingya telah menjadi pengungsi, menurut UNHCR, sehingga totalnya menjadi hampir satu juta. Serangan pemerintah telah digambarkan sebagai pembersihan etnis dan bahkan genosida, dan mereka benar-benar mengejutkan dalam kebrutalan mereka. Jauh dari menargetkan pemberontak, milisi telah membantai wanita, anak-anak dan bayi, dan telah meruntuhkan desa-desa terpencil dan pusat-pusat kota. Human Rights Watch melaporkan bahwa setidaknya 288 desa telah dihancurkan oleh api, dengan ribuan orang terbunuh. Badan-badan bantuan internasional telah diblokir untuk mengirimkan pasokan penting ke banyak komunitas di zona konflik, dengan pemerintah Myanmar menuduh mereka mendukung teroris.

Bagi banyak orang yang membaca tentang kekerasan ini, salah satu aspek yang paling mengejutkan adalah kurangnya tanggapan dari pemimpin Myanmar, Aung San Suu Kyi. Peraih Nobel Perdamaian dipilih secara demokratis dan dipandang dengan harapan luar biasa untuk Myanmar yang lebih bebas dan damai. Namun, dia telah berulang kali menolak permintaan untuk campur tangan dan mendukung Rohingya. Suu Kyi tidak memiliki kendali atas militer, tetapi penolakannya untuk mengutuk tindakan mereka meragukan komitmennya terhadap hak asasi manusia - sesuatu yang telah lama dipuji. Saat ini, dia bahkan tidak mengakui pembersihan etnis yang terjadi di dalam perbatasan negaranya – dan menggambarkan kekerasan sebagai cara untuk menangani teroris.

Pariwisata vs. keaslian

Pada Mei 2011, pihak Aung San Suu Kyi, NLD, membuat pernyataan berikut, mengundang wisatawan kembali ke Myanmar: "NLD akan menyambut pengunjung yang ingin mempromosikan kesejahteraan masyarakat umum dan pelestarian lingkungan dan untuk memperoleh wawasan tentang kehidupan budaya, politik dan sosial negara sambil menikmati liburan yang bahagia dan memuaskan di Burma."

Tentu, ada perebutan untuk menjadi orang pertama yang melihat negara misterius ini, tidak terbiasa dengan budaya Barat dan tidak dirancang untuk pariwisata. Tampaknya ironis bahwa industri pariwisata menilai tempat berdasarkan seberapa besar pengaruhnya terhadap pariwisata - dan itu bukan pertanda baik bagi industri bahwa tempat yang paling kita hargai adalah tempat yang paling sedikit dampaknya bagi kita.

Myanmar secara efektif adalah batu tulis yang bersih - kesempatan untuk mulai melakukan hal-hal yang benar dari awal tampaknya jauh lebih mudah, daripada membatalkan praktik pariwisata yang buruk selama bertahun-tahun, pembangunan dan pengembangan tanpa batas dan eksploitasi budaya lokal. Tetapi bahkan turis yang paling berpendidikan - tinggal di wisma lokal, mempekerjakan pemandu lokal - memiliki tanggung jawab yang sangat besar: sebagai salah satu orang barat pertama yang mungkin dilihat oleh masyarakat setempat, tindakan mereka akan terus mempengaruhi persepsi pariwisata Myanmar jauh di masa depan. Foto yang diambil secara diam-diam, bahu telanjang, penolakan makanan lokal atau tip yang dihitung secara tidak benar dapat memberikan kesan negatif bagi semua wisatawan, karena pengunjung memiliki pengaruh yang jauh lebih besar di sini daripada di Thailand atau Vietnam yang lelah karena pariwisata.


Apa yang bisa kamu lakukan?
Didiklah dirimu sendiri. Ada banyak literatur tentang sejarah Myanmar yang akan membantu Anda memahami kompleksitas budaya, spiritual, dan politik dari 130 budaya Burma. Andrew Appleyard, seorang arkeolog terlatih yang juga bekerja untuk pemasok kami, Exodus, merekomendasikan From the Land of Green Ghosts, sebuah memoar oleh Pascal Khoo Thwe dari Myanmar. Anda mungkin sedang berlibur, tetapi Myanmar adalah realitas orang-orang ini 'jadi sederhana saja: perlakukan mereka seperti Anda memperlakukan orang asing di negara Anda sendiri.


Orang & budaya

Penganiayaan terhadap Rohingya

Pada awal tahun 2017, lebih dari satu juta orang Rohingya tinggal di sepanjang tepi barat Myanmar, terutama di negara bagian Rakhine. Sudah lama ada ketegangan antara penduduk Myanmar yang mayoritas beragama Buddha dan Muslim Rohingya, yang berbicara dalam bahasa yang terkait dengan bahasa yang digunakan di Bangladesh. Meskipun telah berada di sini selama beberapa generasi, Rohingya masih dianggap oleh banyak orang Burma sebagai 'imigran', dan pemerintah menolak kewarganegaraan mereka, membuat mereka menjadi orang tanpa kewarganegaraan.

Selama bertahun-tahun, telah terjadi serangan sporadis oleh militan Rohingya terhadap petugas polisi dan biksu Buddha. Saat ketegangan mereda, pada Agustus 2017, para militan menyerang pasukan pemerintah, dan tanggapannya adalah "operasi pembersihan" oleh pasukan keamanan pemerintah dan milisi Buddha. Sebelum Agustus 2017, lebih dari 307.000 Rohingya telah melarikan diri ke pemukiman sementara atau kamp pengungsi yang tidak lengkap di sepanjang perbatasan. Sejak itu, pada Januari 2018, tambahan 655.000 Rohingya telah menjadi pengungsi, menurut UNHCR, sehingga totalnya menjadi hampir satu juta. Serangan pemerintah telah digambarkan sebagai pembersihan etnis dan bahkan genosida, dan mereka benar-benar mengejutkan dalam kebrutalan mereka. Jauh dari menargetkan pemberontak, milisi telah membantai wanita, anak-anak dan bayi, dan telah meruntuhkan desa-desa terpencil dan pusat-pusat kota. Human Rights Watch melaporkan bahwa setidaknya 288 desa telah dihancurkan oleh api, dengan ribuan orang terbunuh. Badan-badan bantuan internasional telah diblokir untuk mengirimkan pasokan penting ke banyak komunitas di zona konflik, dengan pemerintah Myanmar menuduh mereka mendukung teroris.

Bagi banyak orang yang membaca tentang kekerasan ini, salah satu aspek yang paling mengejutkan adalah kurangnya tanggapan dari pemimpin Myanmar, Aung San Suu Kyi. Peraih Nobel Perdamaian dipilih secara demokratis dan dipandang dengan harapan luar biasa untuk Myanmar yang lebih bebas dan damai. Namun, dia telah berulang kali menolak permintaan untuk campur tangan dan mendukung Rohingya. Suu Kyi tidak memiliki kendali atas militer, tetapi penolakannya untuk mengutuk tindakan mereka meragukan komitmennya terhadap hak asasi manusia - sesuatu yang telah lama dipuji. Saat ini, dia bahkan tidak mengakui pembersihan etnis yang terjadi di dalam perbatasan negaranya – dan menggambarkan kekerasan sebagai cara untuk menangani teroris.

Pariwisata vs. keaslian

Pada Mei 2011, pihak Aung San Suu Kyi, NLD, membuat pernyataan berikut, mengundang wisatawan kembali ke Myanmar: "NLD akan menyambut pengunjung yang ingin mempromosikan kesejahteraan masyarakat umum dan pelestarian lingkungan dan untuk memperoleh wawasan tentang kehidupan budaya, politik dan sosial negara sambil menikmati liburan yang bahagia dan memuaskan di Burma."

Tentu, ada perebutan untuk menjadi orang pertama yang melihat negara misterius ini, tidak terbiasa dengan budaya Barat dan tidak dirancang untuk pariwisata. Tampaknya ironis bahwa industri pariwisata menilai tempat berdasarkan seberapa besar pengaruhnya terhadap pariwisata - dan itu bukan pertanda baik bagi industri bahwa tempat yang paling kita hargai adalah tempat yang paling sedikit dampaknya bagi kita.

Myanmar secara efektif adalah batu tulis yang bersih - kesempatan untuk mulai melakukan hal-hal yang benar dari awal tampaknya jauh lebih mudah, daripada membatalkan praktik pariwisata yang buruk selama bertahun-tahun, pembangunan dan pengembangan tanpa batas dan eksploitasi budaya lokal. Tetapi bahkan turis yang paling berpendidikan - tinggal di wisma lokal, mempekerjakan pemandu lokal - memiliki tanggung jawab yang sangat besar: sebagai salah satu orang barat pertama yang mungkin dilihat oleh masyarakat setempat, tindakan mereka akan terus mempengaruhi persepsi pariwisata Myanmar jauh di masa depan. Foto yang diambil secara diam-diam, bahu telanjang, penolakan makanan lokal atau tip yang dihitung secara tidak benar dapat memberikan kesan negatif bagi semua wisatawan, karena pengunjung memiliki pengaruh yang jauh lebih besar di sini daripada di Thailand atau Vietnam yang lelah karena pariwisata.


Apa yang bisa kamu lakukan?
Didiklah dirimu sendiri. Ada banyak literatur tentang sejarah Myanmar yang akan membantu Anda memahami kompleksitas budaya, spiritual, dan politik dari 130 budaya Burma. Andrew Appleyard, seorang arkeolog terlatih yang juga bekerja untuk pemasok kami, Exodus, merekomendasikan From the Land of Green Ghosts, sebuah memoar oleh Pascal Khoo Thwe dari Myanmar. Anda mungkin sedang berlibur, tetapi Myanmar adalah realitas orang-orang ini 'jadi sederhana saja: perlakukan mereka seperti Anda memperlakukan orang asing di negara Anda sendiri.


PARIWISATA DI MYANMAR

Myanmar adalah negara yang indah dengan banyak hal yang ditawarkan kepada para pelancong yang mencari tujuan eksotis. Ini memiliki petak panjang pantai yang belum berkembang, kelompok etnis yang menarik, orang-orang yang hangat dan ramah, pulau-pulau terpencil, kuil emas, situs budaya yang masih belum ternodai oleh pembangunan, dan banyak hal aneh dan tidak biasa. ," tulis Philip Shenon di New York Times, "sekilas warna Asia Kuno yang harum dengan kayu pasir dan rempah-rempah dengan jahe. Ini adalah negara Buddhis yang paling taat di dunia, tanah pagoda berkilauan dan kuil batu pasir berukir tangan yang cenderung sunyi , para biksu perampok kunyit." Rudyard Kipling memuji "kabut di sawah", "pagoda tua yang tampak malas di laut", dan "gadis yang lebih rapi dan lebih manis di tanah yang lebih bersih dan lebih hijau" di Jalan menuju Mandalay.

Sejak tahun 1992, pemerintah Myanmar telah mendorong pariwisata. Namun, kurang dari 750.000 wisatawan memasuki negara itu setiap tahun. Untuk meningkatkan industri pariwisata, pemerintah Myanmar yang baru sedang dalam proses membuat “penyesuaian segera”, seperti memiliki aturan visa yang lebih longgar, yang meniru tujuan liburan yang sukses seperti Thailand. [Sumber: Reuters, 20 Januari 2013]

Pada tahun 2006, Joshua Kurlantzick menulis di Washington Post, “Pada akhir 90-an, tampaknya Burma, salah satu negara paling kaya budaya di Asia, akan menikmati mini-boom pariwisata. Kuil-kuil Pagan, tersebar di dataran, telah bertahan selama hampir satu milenium. Wilayah di luar Mandalay berisi reruntuhan ibu kota kuno kerajaan Burma dan stasiun bukit yang menyerupai resor Inggris. Bahkan Rangoon yang kacau balau menawarkan kekayaan arsitektur kolonial yang runtuh namun tetap magisterial. Tetapi negara ini mendapat kurang dari satu juta pengunjung per tahun. Bandara Mandalay yang berkilauan kosong, seorang staf berkeliaran di aulanya yang luas.[Sumber: Joshua Kurlantzick, Washington Post , April 23, 2006 ^/]

Pariwisata tetap menjadi sektor pertumbuhan ekonomi Myanmar. Ini dilayani secara internasional oleh banyak maskapai penerbangan melalui penerbangan langsung. Maskapai penerbangan domestik dan asing juga mengoperasikan penerbangan di dalam negeri. Kapal pesiar berlabuh di Yangon. Entri darat dengan izin perbatasan diizinkan di beberapa pos pemeriksaan perbatasan. Pemerintah mewajibkan paspor yang masih berlaku dengan visa masuk untuk semua turis dan pebisnis. [Sumber: Wikipedia]

Pariwisata di Burma pada 1970-an dan 80

Menggambarkan pariwisata di Burma sebelum benar-benar ditemukan, dan ketika mungkin itu paling tidak nyata, Joshua Hammer menulis di The New Yorker, “Pada tahun 1980, ketika saya melewati sebagai seorang backpacker, adalah mungkin untuk menukar seperlima dari Johnnie Walker Red dan dua karton Marlboro di pasar gelap dengan cukup kyat, mata uang lokal, untuk bepergian di Burma selama seminggu. Mobil-mobil antik tahun sembilan belas empat puluhan bergemuruh di jalan-jalan Rangoon yang berlubang, daerah kumuh tepi sungai dengan bangunan-bangunan kolonial Inggris yang berjamur dengan balkon-balkon berserat yang terbungkus cucian. Hampir setiap malam, listrik padam, dan jalanan hampir gelap gulita, kecuali cahaya lampu bertenaga baterai yang menerangi penjual buku bekas dan penjual sirih. Seperti semua orang asing, saya mengikuti rencana perjalanan satu minggu yang ditentukan dengan hati-hati, sebagian karena pemberontakan Komunis dan pemberontakan etnis yang kemudian berkecamuk di beberapa bagian pedesaan. Saya bepergian dengan kereta api yang penuh sesak ke Mandalay, kota kedua, dan Pagan, ibu kota kekaisaran kuno yang dipenuhi dengan sisa-sisa pagoda yang hantu. Tanda-tanda perbedaan pendapat—di mata seorang backpacker—terkubur dalam-dalam. [Sumber: Joshua Hammer, The New Yorker, 24 Januari 2011]

Paul Theroux menulis dalam “The Great Railway Bazaar”: “Wisatawan dipersilakan, diperlakukan dengan sangat sopan, diundang ke rumah-rumah orang Burma, difoto, dan diantar berkeliling serta diberi hak istimewa. Saya diberitahu bahwa saya tidak perlu khawatir untuk mendapatkan tempat duduk di pesawat dari Mandalay ke Nyaungu karena jika pesawat penuh saya akan diberikan tempat duduk orang Burma yang akan disuruh keluar dan diminta menunggu pesawat berikutnya. Ini kedengarannya jauh lebih buruk daripada yang terjadi dalam praktik: pada Persahabatan Fokker dari Mandalay ke Nyaungu saya adalah satu-satunya penumpang. Pramugari cantik menghabiskan perjalanan dengan makan siangnya (yang dia undang untuk saya bagikan) dari daun palem. Saya bertanya kepadanya bagaimana dia menyukai pekerjaannya. "Kadang-kadang," katanya, "aku muak." Paket wisata terbang setiap hari dari Bangkok, dan para turis dibawa dengan pesawat dari kota ke kota di mana menunggu bus Jepang membawa mereka dari pandangan ke pandangan kemudian makan siang dari keranjang dikemas dalam Rangoon kemudian sebuah hotel (harga rata-rata sekitar $13 per malam, dengan sarapan). "Lihat Burma dalam Empat Hari," adalah kebanggaan salah satu agen perjalanan di Bangkok. [Sumber: Paul Theroux, The Atlantic, 1 November 1971 ]

“Ada kekurangan segala sesuatu yang lain: suku cadang, peralatan listrik, apa pun yang terbuat dari logam atau karet, dan lebih buruk lagi, kain katun. Di YMCA di Rangoon diberikan kamar yang kipas anginnya rusak, kecoa bermain-main di kamar mandi sebelah, dan di tempat tidur ada kasur yang kotor. Matras cover sobek tidak ada sprei, sarung bantal tidak ada. Manajer sangat membantu dia berkata, "Tidur di lantai bawah di asrama. Tidak ada seprai di sana juga, tetapi harganya hanya dua kyat." Saya meminta lembaran. "Mahal." dia berkata. Tapi kamarnya mahal! Dia menolak: "Semua seprai ada di binatu." Dan seprai ada di binatu lagi di Mandalay, di Maymyo, di Nyaungu, dan Pagan. Tapi di garis cuci di kota-kota ini tidak ada seprai.

Wisatawan Asing ke Myanmar

Selama fiskal 2010-2011 (April-Maret), 424.000 orang mengunjungi Myanmar, menurut data resmi, dan 570 hotel dan 160 wisma memiliki total kapasitas hanya 24.692 kamar. Sebaliknya, negara tetangga Thailand, yang memiliki iklim dan lanskap yang mirip dengan Myanmar, memiliki lebih dari 4.000 hotel dan resor dan menarik 19 juta pengunjung pada tahun fiskal yang sama. Total kedatangan wisatawan di Myanmar selama tahun fiskal 2009-2010 mencapai 300.000, naik dari 255.288 tahun sebelumnya.

Sekitar 150.000 wisatawan mengunjungi Myanmar pada tahun 2007, setengah dari jumlah yang datang pada tahun 2006, rekor tahun pariwisata di Myanmar. Pemerintah Myanmar mengatakan 500.000 pengunjung asing mengunjungi sejarah pada tahun 2002, angka yang mungkin dilebih-lebihkan karena statistik pemerintah sangat mencurigakan. Organisasi Pariwisata Dunia mengatakan jumlah sebenarnya lebih mungkin 200.000, termasuk diplomat dan pengusaha, dengan 12.000 dari Amerika Serikat. Ini naik dari 160.000 pengunjung asing pada tahun 2000 dan hanya 20.000 pada tahun 1994.

Sekitar 600.000 pengunjung asing datang ke Myanmar pada tahun 2003, naik hampir 20 persen dari tahun 2002, menurut sumber pemerintah. Para pelancong ini menghasilkan pendapatan $116 juta, dibandingkan dengan $99 juta tahun sebelumnya. Pengunjung dari negara-negara tetangga seperti Thailand, Malaysia dan Singapura menyumbang 44 persen dari peningkatan dan merupakan lebih dari setengah dari semua pengunjung. Pada tahun 2003 orang Thailand mencapai 10,8 persen dari semua pengunjung ke Thailand. Mereka adalah kelompok terbesar, diikuti warga Taiwan, Jepang, dan China. Jerman adalah sumber jumlah turis Barat terbesar diikuti oleh Amerika Serikat, Prancis, Inggris, dan Italia. [Sumber: Organisasi Pariwisata Dunia]

Diperkirakan 1 juta orang Cina mengunjungi Myanmar setiap tahun. Banyak dari mereka melakukannya tanpa visa dan memukul kota-kota perbatasan dilindungi terutama bertaruh mereka untuk berjudi dan berhubungan seks dengan pelacur.

Mulai Mei 2010, pengunjung bisnis asing dari negara mana pun dapat mengajukan visa saat kedatangan ketika melewati bandara internasional Yangon dan Mandalay tanpa harus membuat perjanjian sebelumnya dengan agen perjalanan. Visa turis dan visa bisnis berlaku selama 28 hari, dapat diperpanjang untuk 14 hari tambahan untuk pariwisata dan 3 bulan untuk bisnis.

Jumlah pelancong Eropa dan Amerika Utara turun pada berbagai waktu pada 1990-an dan 2000-an. Beberapa terpengaruh oleh seruan untuk memboikot pariwisata ke Myanmar. Yang lain memiliki masalah keamanan. Seringkali pada saat yang sama terjadi peningkatan jumlah wisatawan Asia dari Jepang, Korea Selatan dan Cina. Mereka tidak begitu tertarik untuk mengikuti—atau bahkan pernah mendengar tentang—boikot pariwisata Myanmar. Selama periode kerusuhan di Myanmar, bahkan selama musim ramai pariwisata, banyak hotel di tempat-tempat populer, seperti yang mengelilingi kuil Buddha kuno Pagan, hampir kosong. Ketika itu terjadi para juru masak dan pelayan kamar di hotel dan restoran serta pedagang asongan, pekerja perusahaan wisata dan pengrajin kehilangan pekerjaan atau sumber pendapatan mereka.

Pemandu wisata dan karyawan hotel di Myanmar telah diberi instruksi untuk tidak membicarakan politik dengan orang asing. Jika mereka tertangkap melakukannya, mereka dapat menghadapi hukuman berat. Hotel diharuskan memberikan daftar tamu mereka ke kantor intelijen militer. Umumnya militer menjaga profil rendah di daerah wisata dan tentara ramah dan membantu wisatawan. Namun ada kasus pelancong yang ditahan di kamar terkunci.

Pada September 2011, AFP melaporkan, seorang turis Jepang tewas di dekat Pagan dan seorang sopir ojek ditangkap karena dicurigai membunuhnya, kata seorang pejabat pemerintah. Chiharu Shiramatsu, 31, tewas di dekat Kyaukpadaung, dekat kota kuil kuno Pagan, setelah menyewa ojek untuk pergi jalan-jalan, menurut pihak berwenang. "Dia dibunuh oleh seorang sopir ojek yang mencoba memperkosanya," kata seorang pejabat pemerintah Myanmar yang menolak disebutkan namanya kepada AFP. Min Theik, pengemudi ojek berusia 39 tahun, ditangkap di tempat kejadian. Kejahatan kekerasan yang melibatkan turis asing relatif jarang terjadi di Myanmar yang didominasi militer. [Sumber: AFP]

Kampanye Pariwisata, Pembangunan dan Jendral Serakah Myanmar

Selama tahun 1990-an dan 2000-an pemerintah Myanmar mendorong pariwisata sebagai cara untuk mendapatkan mata uang keras. Pada pertengahan 1990-an, pemerintah meluncurkan kampanye untuk menarik wisatawan. Ruang tunggu "Hanya Orang Asing" ditambahkan ke stasiun kereta api dan feri dilengkapi dengan kamar mandi bersih, kursi yang nyaman, dan gerbang masuk. Tahun 1996 ditetapkan sebagai “Tahun Kunjungan Myanmar”. Saat itu 34 hotel sedang dibangun, dibiayai dengan uang dari investor asing dan raja opium, dan jalan baru dibangun dengan kerja paksa. “Visit Myanmar” sebagian besar gagal.

Keterbelakangan Burma adalah salah satu daya tarik terbesarnya. Bepergian di Burma seperti kembali ke masa lalu ke semacam surga primitif yang tidak dirusak oleh terlalu banyak mobil, televisi, pabrik, dan orang-orang sibuk. Masih belum ada McDonald's atau 7-Elevens di tahun 2000-an.

Salah satu cara para jenderal Myanmar mendapatkan mata uang asing adalah dengan mewajibkan turis asing untuk menukar $300 menjadi kupon valuta asing Burma (FEC) ketika mereka memasuki negara itu dan mengharuskan mereka membayar tiket kereta api, kamar hotel, dan fasilitas lainnya dengan FEC atau dolar. Pelancong asing yang tiba di bandara juga didorong untuk mendaftar sebesar $500, tur yang disponsori pemerintah selama 10 hari, dengan sebagian besar uangnya mungkin untuk para jenderal.

Mandalay memiliki bandara internasional yang relatif baru dengan pagoda emas di atapnya. Dibuka pada tahun 2001 dan memiliki jembatan udara untuk 747 dan korsel bagasi yang terlihat seperti tidak pernah digunakan.

Hotel-hotel besar yang dibangun oleh orang asing diharuskan memiliki mitra Burma.

Pengembangan Pagan

Pagan telah dikembangkan dan dipulihkan dalam beberapa cara yang aneh, kebanyakan dari mereka tidak baik. Sekitar seribu pagoda telah dibangun kembali oleh pemerintah, banyak di antaranya secara serampangan dengan bata merah muda dan beton sebagai mortar. Pagoda yang dipugar sering kali lebih mirip pagoda yang ditemukan di lapangan golf mini daripada yang asli. Penduduk setempat menganggap mereka sama jeleknya dengan turis asing dan menjuluki beberapa pagoda setelah para jenderal yang menurut mereka akan mendapatkan pahala dan mendapatkan kekuatan magis dari proyek tersebut.

Dimulai pada pertengahan 1990-an, pemerintah Myanmar memulai restorasi besar-besaran Pagan. Dalam beberapa kasus, pagoda kecil telah diperbaiki dalam tiga bulan dengan biaya $1000 dengan ubin merah muda dan batu bata yang terlihat seolah-olah dibuat di pabrik yang membuat ubin teras. Untuk memotong sudut, dinding interior telah dikapur, dalam beberapa kasus menutupi karya seni. Karya restorasi seni seringkali jelek. Seorang pejabat membual kepada New York Times bahwa pemerintah Myanmar memulihkan 840 mural yang tak ternilai harganya dalam waktu kurang dari dua tahun dan akan melakukannya lebih cepat jika tidak diperlambat oleh semua warna. Di beberapa kuil, nama-nama donatur telah ditulis dengan cat merah pada mural berusia lebih dari 800 tahun. Beberapa menganggap kerusakan yang telah dilakukan setara dengan apa yang dilakukan Taliban di Afghanistan..

UNESCO bekerja di Pagan pada 1990-an tetapi pergi. Organisasi itu bukan oleh pemerintah Myanmar selama gelombang restorasi mereka. Faktanya, tidak ada ahli konservasi independen atau ahli yang telah diajak berkonsultasi mengenai proyek tersebut. Uang asing diterima—turis asing didorong untuk memberikan sumbangan—jika mereka memberi cukup, mereka akan diberikan tur ke pagoda yang mereka bantu untuk dibangun kembali—tetapi bukan keahlian asing. Umat ​​Buddha memberikan uang untuk mendapatkan pahala. Penduduk desa yang keluarganya telah tinggal dengan zona arkeologi selama beberapa dekade telah tergerak untuk membuka lapangan golf dan tambahan lainnya.

Pemerintah Myanmar telah mendirikan menara observasi setinggi 60 meter di Pagan. Kantor pariwisata pemerintah mengklaim menara itu adalah upaya konservasi yang membantu mengurangi keausan orang yang berjalan di pagoda. Richard C. Paddock menulis di Los Angeles Times, Rezim telah memulai “program pembangunan yang mengubah cakrawala Pagan. Di tepi timur zona warisan budaya, pemerintah baru-baru ini membangun menara observasi setinggi 154 kaki yang menyerupai silo gandum dan terletak di samping kompleks resor baru dan lapangan golf. Untuk $10 -- gaji dua minggu untuk seorang guru di sini -- pengunjung dapat naik lift ke atas, minum dan menyaksikan matahari terbenam di atas kuil. Di Pagan Lama, para pekerja telah membangun museum arkeologi besar-besaran dan hampir menyelesaikan sebuah istana besar yang dirancang dengan gaya Mandalay abad ke-19 - bukan gaya Pagan abad ke-12. Kedua bangunan megah itu tampak tidak pada tempatnya di dataran candi. [Sumber: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 7 September 2006]

Facelift Pagan

Darren Schuettler dari Reuters menulis pada tahun 2006: “Membentangkan gambar hitam-putih dari kuil berusia 700 tahun, Aung Chai memindai sketsa rumit saat para penggali mengekspos dinding kuno yang dilapisi lumpur merah. "Kami akan membutuhkan banyak batu bata baru untuk yang satu ini," kata mandor berusia 52 tahun di pinggir jalan di Pagan, ibu kota kuno mistis Myanmar di mana pembangunan kembali candi 2610 sedang berlangsung. Tetapi di antara peninggalan yang gelap dan lapuk terdapat stupa yang dirapikan dan kuil merah muda kemerahan baru yang secara dramatis, dan tidak akurat, telah mengubah karakter Pagan, kata para kritikus. Lebih dari 1.800 monumen telah diperbaiki atau dibangun kembali sejak junta memerintahkan "percantikan" Pagan 10 tahun lalu dan tidak menunjukkan tanda-tanda akan berhenti meskipun ada protes dari para ahli asing. [Sumber: Darren Schuettler, Reuters, 13 November 2006]

"Ini telah menjadi semacam Disneyland," kata Pierre Pichard, seorang ahli Prancis di situs yang dibangun antara abad ke-11 dan ke-13 oleh Raja Anawrahta dan penerusnya. "Wisatawan tidak bodoh. Mereka bisa melihat itu dibangun dua bulan lalu dan tidak ada bagian kuno dari bangunan itu," katanya, mengacu pada batu bata dan semen modern yang digunakan dalam banyak proyek pembangunan kembali.

“Restorasi bukanlah hal baru bagi Pagan, korban dari banyak banjir, kebakaran, dan gempa bumi selama berabad-abad. Sebuah gempa tahun 1975 yang parah menghancurkan atau merusak sejumlah bangunan bata dan lumpur tanah liat dan mural dinding yang menakjubkan yang dikatakan beberapa orang adalah harta pagan terbesar. Junta mengizinkan para ahli UNESCO untuk membantu, tetapi kemudian mengabaikan rekomendasi badan kebudayaan PBB untuk status Warisan Dunia, yang akan membutuhkan rencana konservasi dan pengawasan internasional yang tidak diinginkan.

“Setelah UNESCO mengundurkan diri pada pertengahan 1990-an, para jenderal meluncurkan upaya restorasi mereka sendiri dan meminta sumbangan dari Burma kaya dan umat Buddha pencari jasa dari seluruh Asia dalam mengejar kuil mereka sendiri untuk kehidupan berikutnya. "Mereka hanya ingin itu terlihat indah," kata Gustaaf Houtman, editor majalah Anthropology Today yang berbasis di Inggris, yang percaya itu adalah bagian dari kampanye yang lebih luas untuk menulis ulang sejarah. "Jenderal mensponsori renovasi sebuah pagoda sebagai latihan mencari jasa, sebagai cara untuk menunjukkan kepada seluruh Burma, dan kepada dunia, bahwa mereka memegang kendali," katanya.

“Sebuah studi oleh arkeolog Australia Bob Hudson mengatakan 650 bangunan lengkap telah mengalami perbaikan besar – termasuk menara baru, atap atau sudut – sejak tahun 1996. 1.200 lainnya – mulai dari bagian dinding hingga gundukan batu bata – dibangun kembali berdasarkan pada dokumen sejarah dan lukisan dinding bangunan lain dengan denah serupa.Rezim mengatakan sedang melestarikan Pagan sebagai situs Buddhis yang hidup bagi ribuan jamaah dari dalam dan luar negeri yang berduyun-duyun untuk berdoa di kuil-kuil di tepi Sungai Irrawaddy.

"Pemerintah kami menghargai dan menghargai warisan budaya," kata Menteri Penerangan Brigadir Jenderal Kyaw Hsan kepada Reuters. "Mengubah Pagan menjadi Disneyland, tentu saja, tidak mungkin," katanya, menepis kritik yang melihat upaya habis-habisan untuk memikat dolar turis. Mereka menunjuk ke lapangan golf 18 lubang di bawah bayangan pagoda, museum baru yang mencolok dan menara pandang setinggi 60 meter (197 kaki) yang diejek oleh beberapa orang luar sebagai merusak pemandangan.

“Yang lebih mengkhawatirkan bagi para arkeolog adalah menjamurnya monumen pemotong kue yang muncul dari gundukan puing-puing seperti 2610. Pichard mengatakan para pemugaran gagal mengenali bahwa kuil atau stupa dapat berbagi denah lantai yang sama tetapi bentuk dan ukurannya sangat bervariasi, memberi Pagan keragaman yang kaya. . "Sekarang ini hilang dari sesuatu yang sangat seragam dan stereotip," kata Pichard, yang percaya hanya 400 mural dinding yang bisa memenuhi syarat untuk status Warisan Dunia hari ini. Aung Chai, yang telah membangun kembali atau merestorasi 50 monumen, mengatakan terlalu banyak keributan yang dibuat tentang tumpukan batu bata tua. Tembok setinggi dada 2610 yang masih ada akan dirobohkan dan digunakan untuk fondasi kuil mini baru yang disponsori oleh keluarga Burma, nama mereka untuk menghiasi nisan ketika selesai. "Mereka hanya menginginkan sebuah kuil untuk kehidupan masa depan mereka," katanya sebagai krunya, yang memperoleh 1.200 kyat (sekitar $1) sehari dan dilatih untuk bekerja, menyiapkan batu bata dan semen di dekatnya.

“Departemen Arkeologi Myanmar telah membela restorasi secara terbuka. Tetapi beberapa di dalam departemen menentangnya secara pribadi dan pergi untuk mendapatkan lebih banyak uang sebagai pemandu wisata, kata Pichard. "Mereka tidak punya pilihan. Ketika seorang menteri menyuruh Anda untuk merestorasi sebuah kuil dan membuatnya seindah mungkin, lakukan atau Anda mengundurkan diri," katanya. Beberapa orang melihat kontroversi tentang Pagan sebagai benturan pandangan Barat dan Asia tentang cara terbaik untuk melestarikan budaya, dicampur dengan nuansa perjuangan Myanmar dengan Barat dalam catatan hak asasi manusia dan penahanan tahanan politik.

"Saya pikir seluruh pertanyaan ini dalam kerangka politik, bukan kerangka budaya. Anda harus bertanya siapa yang menetapkan standar, orang Asia atau Barat?," kata Oliver E. Soe Thet, manajer umum Pagan Hotel. “Bedanya, Pagan adalah budaya yang hidup,” kata Soe Thet yang menambahkan banyak tamunya adalah peziarah Buddha. Yang lain mengatakan argumennya harus tentang apa yang merupakan praktik arkeologi yang baik. Mereka menunjuk ke negara tetangga Laos di mana ibu kota kerajaan kunonya, Luang Prabang, telah menyeimbangkan kebutuhan pariwisata dan pelestarian dengan bimbingan dari UNESCO.

“Beberapa ahli percaya badan PBB, yang telah melunakkan kritiknya terhadap restorasi Pagan, sedang mencoba pendekatan yang lebih lembut untuk membuat junta menerima sarannya. mungkin sudah terlambat. "Kerusakan telah terjadi," kata Houtman. "Siapa pun yang melihatnya sekarang akan melihat sesuatu yang sangat berbeda dari 20 tahun yang lalu.""

Dari Reruntuhan ke Reruntuhan di Pagan

Richard C. Paddock menulis di Los Angeles Times, “Para tukang batu dibayar $1,35 per hari untuk membangun kembali reruntuhan kuno: sebuah kuil kecil abad ke-13 yang direduksi oleh waktu menjadi sedikit lebih dari fondasinya. Tetapi mereka tidak memiliki pelatihan dalam memperbaiki monumen tua, dan pekerjaan mereka tidak ada hubungannya dengan benar-benar memulihkan salah satu situs Buddhis yang paling penting di dunia. Sebaliknya, dengan menggunakan bata merah dan mortar modern, mereka membangun sebuah kuil baru di atas yang lama. Mereka bekerja dari satu halaman gambar yang disediakan oleh pemerintah. Tiga sketsa sederhana memberikan desain untuk struktur bata generik dan gerbang lengkung yang fantastis. Tidak ada yang tahu, atau tampaknya peduli, seperti apa bentuk kuil aslinya. Di dekatnya ada dua tumpukan batu bata berusia 700 tahun yang ditarik dari reruntuhan. Tukang batu menggunakannya untuk mengisi lubang di kuil.[Sumber: Richard C. Paddock, Los Angeles Times, 7 September 2006]

“Dikenal sebagai Monumen No. 751, strukturnya adalah salah satu dari ratusan kuil baru yang bermunculan di seluruh kota kuno Pagan, yang menempati peringkat dengan kompleks kuil Angkor Kamboja sebagai salah satu situs keagamaan paling luar biasa di Asia. Pernah menjadi tempat upaya penyelamatan internasional, Pagan sekarang terancam menjadi taman hiburan kuil. Mendiang sejarawan Myanmar Than Tun menyebut restorasi itu sebagai "arkeologi blitzkrieg." "Mereka melakukan rekonstruksi berdasarkan fantasi lengkap," kata seorang arkeolog Amerika yang meminta untuk tidak disebutkan namanya karena takut dilarang dari negara itu. "Itu benar-benar melenyapkan semua catatan sejarah tentang apa yang ada di sana."

Banyak candi yang rusak akibat gempa bumi besar pada tahun 1975. Pemerintah militer pada saat itu menerima bantuan internasional, dan para ahli dari seluruh dunia menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk memulihkan beberapa candi yang paling penting. Kuil-kuil besar yang dipugar setelah gempa tetap dalam kondisi baik. Tetapi setelah klik jenderal baru berkuasa pada tahun 1988, minat untuk menegakkan standar internasional untuk pelestarian sejarah menghilang. Rezim menolak tawaran bantuan asing lanjutan dan akhirnya membatalkan rencananya untuk mencari penunjukan Pagan sebagai situs Warisan Dunia, meninggalkan salah satu situs arkeologi utama dunia tanpa status dilindungi PBB.

Pemerintah malah memutuskan bahwa mengubah Pagan, juga dikenal sebagai Bagan, menjadi tujuan wisata dapat mendatangkan uang asing yang sangat dibutuhkan. Para jenderal mulai membuat zona arkeologi lebih menarik bagi pengunjung, terutama wisatawan dari negara tetangga seperti China dan Thailand yang tidak begitu kritis terhadap pemerintahan militer. Salah satu langkah pertama rezim adalah mencabut 3.000 penduduk yang tinggal di dalam tembok bersejarah Pagan Lama dan memindahkan mereka ke Pagan Baru beberapa mil ke selatan. "Kami sangat marah," kata seorang pria berusia 15 tahun ketika keluarganya harus mengambil dan memindahkan rumah kayu kecilnya. "Orang-orang yang lebih tua sangat sedih. Kami telah berada di sana selama beberapa generasi." Di mana rumah-rumah dulu, pemerintah mulai membangun hotel dan restoran. Sebagian besar pekerjaan dilakukan dengan kerja paksa, suatu bentuk eksploitasi yang terkenal dengan rezimnya. Seperti dalam setiap aspek masyarakat di sini, keputusan tentang pelestarian sejarah dibuat oleh para jenderal tanpa keahlian atau pelatihan khusus. Arkeolog pemerintah mengatakan secara pribadi mereka tidak punya pilihan selain pergi bersama. "Jika kami tidak setuju," kata salah satu dari mereka, "mereka akan mengirim kami ke penjara."

Pekerja yang tidak terlatih mulai menutupi dinding tua dengan plester, menghilangkan kontur asli batu bata. Patung-patung disingkirkan dan diganti tanpa upaya untuk membuat salinan yang akurat. Kerusakan terbesar terjadi pada candi berukuran sedang, banyak di antaranya diabaikan setelah gempa bumi dan kemudian dirusak oleh pekerjaan pemugaran berikutnya, kata arsitek Prancis Pierre Pichard, salah satu pakar pagan terkemuka. "Monumen-monumen itu telah kehilangan sebagian besar keaslian dan individualitasnya," kata Pichard, yang bekerja secara ekstensif di Pagan setelah gempa tahun 1975 dan menulis katalog delapan jilid monumen yang diterbitkan oleh Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa. "Bagian mereka yang hilang, terutama suprastruktur atasnya, telah dibangun kembali tanpa bukti bentuk sebelumnya."

Pichard mengatakan pembangunan rezim di Pagan mengingatkan pada monumen yang dibangun oleh Mussolini selama pemerintahan fasisnya di Italia. "Semakin menindas sebuah rezim, semakin rentan untuk membangun struktur besar, tidak berguna, dan konyol semacam ini," katanya. "Mereka sangat menyinggung lanskap dan tentu saja tidak diperlukan. Menggunakan begitu banyak uang untuk bangunan tidak berguna ini di negara di mana kebanyakan orang tidak memiliki sekolah untuk anak-anak mereka, tenaga listrik, jalan dan fasilitas lainnya, menurut saya, adalah kejahatan."

Bagi elit Myanmar, Pagan telah menjadi sumber karma baik yang berharga. Banyak umat Buddha percaya bahwa mereka yang berkontribusi pada pembangunan kuil diberi "jasa" yang meningkatkan nasib mereka ketika mereka bereinkarnasi. Para jenderal dan pejabat tinggi pemerintah termasuk di antara para donor terbesar. Di kantor Departemen Arkeologi di Pagan, para pejabat menyimpan daftar ratusan reruntuhan candi yang siap untuk dibangun kembali, dan daftar harga yang menunjukkan berapa banyak yang harus diberikan donor untuk masing-masing reruntuhan. Jumlahnya berkisar dari $700 untuk pagoda kecil hingga $275.000 untuk kuil besar. Sebagian besar antara $ 2.000 dan $ 30.000.

Departemen sangat ingin menerima sumbangan dan menyambut pengunjung baru-baru ini yang menanyakan tentang program tersebut. Anggota staf menyediakan tur ke dua reruntuhan candi. Satu tersedia seharga $ 800, yang lain seharga $ 2.400. Yang tersisa dari struktur aslinya hanyalah tembok setinggi 1 hingga 2 kaki. Rencana sudah dibuat untuk penggantian. Dinding asli akan dihancurkan, batu bata lama dibuang dan material baru digunakan. Reruntuhan yang lebih besar akan diubah menjadi kuil setinggi 30 kaki, yang lebih kecil menjadi pagoda sederhana. Kuil-kuil baru akan menutupi jejak kaki yang lama.

Arkeolog pemerintah mengakui bahwa tidak ada yang tahu seperti apa struktur aslinya dan mengatakan desain mereka adalah tebakan yang dihitung berdasarkan bangunan lain yang bertahan. Meski begitu, desain candi baru bisa diubah sesuai permintaan donatur. Para pejabat mengatakan akan terlalu mahal untuk menyalin materi lama.

Untuk membuat candi baru lebih terlihat seperti reruntuhan, batu bata dilapisi dengan cat cokelat yang terbuat dari batu bata kuno yang digiling. Idenya adalah agar mereka terlihat seperti bangunan tua yang telah kehilangan plesterannya. Namun, tidak butuh waktu lama untuk membersihkan cat. "Batu bata baru, oleh karena itu, berbenturan dengan penampilan tua dari kuil-kuil yang masih hidup, monumen-monumen baru yang muncul seperti ayam merah muda yang dipetik di tengah-tengah kuil kuno," arkeolog Amerika Donald Stadtner menulis dalam buku barunya, "Ancient Pagan, Buddhist Plain of Merit ." Selain hadiah mereka di kehidupan selanjutnya, para pendonor mendapatkan sebuah plakat di luar kuil yang baru mereka bangun. Tanda-tanda yang ada memuat nama-nama jenderal dan menteri serta donor dari tempat-tempat seperti Jepang, Korea Selatan, Cina, Thailand dan Swiss.

Pichard dan pakar Barat lainnya mengatakan program pembangunan kembali telah menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki bagi Pagan. Stadtner mengatakan kerusakan yang disebabkan oleh gempa tahun 1975 adalah "jinak" dibandingkan dengan rekonstruksi 15 tahun terakhir. "Hingga tahun 1990, Pagan adalah salah satu situs dan lanskap budaya yang paling terpelihara di Asia, dengan perpaduan sempurna antara kehidupan pedesaan di mana petani, desa, dan ladang yang diolah dengan baik mengelilingi monumen tanpa membahayakan," kata Pichard. "Sekarang semua tindakan mengakibatkan merusak situs dan membahayakan bangunan kuno. Maaf untuk klise, tapi Pagan menjadi Disneyland, dan sangat buruk."

Pariwisata dan Politik di Myanmar

Pariwisata, menurut PBB, merupakan sumber penting pekerjaan dan mata uang asing bagi Myanmar. Selama bertahun-tahun, kekayaannya sangat dipengaruhi oleh politik di Myanmar. Aung San Suu Kyi meminta turis untuk menghindari negaranya sampai demokrasi menang. Hak asasi manusia juga mendesak wisatawan untuk menghindari negara itu. Lonely Planet tidak setuju, dengan alasan bahwa manfaat pariwisata bagi rakyat Burma biasa lebih besar daripada dampak uang yang berakhir di tangan rezim militer. Pariwisata terpukul keras oleh gambar yang terlihat di seluruh dunia pada tahun 2007 tentang tentara yang memukuli biksu dan menembak pengunjuk rasa.

Program kerja paksa junta militer Myanmar difokuskan di sekitar tujuan wisata yang telah banyak dikritik karena catatan hak asasi manusia mereka. Bahkan dengan mengabaikan biaya pemerintah yang jelas, Menteri Perhotelan dan Pariwisata Burma Mayor Jenderal Saw Lwin baru-baru ini mengakui bahwa pemerintah menerima persentase yang signifikan dari pendapatan layanan pariwisata sektor swasta. Belum lagi fakta bahwa hanya sebagian kecil orang biasa yang miskin di Burma yang pernah melihat uang dalam kaitannya dengan pariwisata. Sebagian besar negara benar-benar terlarang bagi turis, dan militer sangat ketat mengontrol interaksi antara orang asing dan orang-orang Burma. Mereka tidak boleh mendiskusikan politik dengan orang asing, di bawah hukuman penjara, dan pada tahun 2001, Badan Promosi Pariwisata Myanmar mengeluarkan perintah kepada pejabat lokal untuk melindungi turis dan membatasi "kontak yang tidak perlu" antara orang asing dan orang-orang Burma biasa. [Sumber: Wikipedia]

Pada awal 2000-an, bepergian ke Myanmar menjadi isu yang benar secara politis karena diklaim bahwa sebagian besar uang pariwisata yang dihabiskan di Myanmar berakhir di tangan rezim militer dan dengan demikian mendukung penindasan rezim dan kerja paksa. Di antara mereka yang menentang boikot pariwisata ke Myanmar adalah Lonely Planet Guides. Mereka berpendapat bahwa: 1) boikot semacam itu membuat ribuan orang biasa kehilangan uang yang sangat dibutuhkan 2) pertukaran antara turis asing, dan orang Burma membantu membuka mata orang Birma ke dunia luar: 3) dan pertukaran yang sama mendidik orang asing tentang masalah Myanmar dan kebutuhan. Dalam panduannya untuk Myanmar , Lonely Plant menawarkan saran tentang cara untuk meminimalkan dukungan junta tetapi menyimpulkan bahwa perjalanan “adalah jenis komunikasi yang dalam jangka panjang dapat mengubah kehidupan dan menggeser pemerintahan yang tidak demokratis.”

Agen perjalanan yang berurusan dengan Myanmar terkadang menyarankan para pelancong untuk menginap di hotel mana dan maskapai mana yang akan terbang untuk menghindari mendukung rezim. Penentang boikot berpendapat dengan bepergian secara mandiri, pengunjung asing dapat melakukan bisnis terkait rezim dan dapat memaksimalkan kebaikan yang mereka bawa ke Burma biasa. Pendukung boikot paling menentang pariwisata massal skala besar. "Memiliki kapal pesiar yang sangat besar dengan ratusan turis datang - itu banyak uang untuk rezim, jadi kami tidak menyukai bisnis besar seperti itu," Win Tin, teman Aung San Suu Kyi, mengatakan kepada The Times. .

Aung San Suu Kyi berkata, "Burma akan berada di sini selama bertahun-tahun, jadi beritahu teman-teman Anda untuk mengunjungi kami nanti. Mengunjungi sekarang sama saja dengan memaafkan rezim." Dukungannya terhadap boikot pariwisata sangat kontroversial. Bahkan orang-orang di dalam partainya sendiri tidak setuju dengan pendiriannya tentang masalah ini. Salah satu anggota NLP mengatakan kepada New York Times, “Jika turis tidak datang, wanita di pabrik tekstil akan kehilangan pekerjaan mereka. Merekalah yang menderita, bukan para jenderal.” Tentang pemilik toko suvenir mengatakan kepada Washington Post: "Jika tidak ada turis yang datang, saya tidak bisa memberi makan keluarga saya."

Kira Salak menulis di National Geographic, “Sejak 1996 pemerintah Myanmar telah mensponsori kampanye untuk mendorong pariwisata, tetapi ada banyak perdebatan di Barat tentang bepergian ke negara ini. Suu Kyi menyarankan untuk tidak melakukannya, dengan alasan bahwa pariwisata mendanai penindasan pemerintah. Orang-orang buangan Burma lainnya percaya bahwa pariwisata menciptakan pekerjaan yang sangat dibutuhkan bagi masyarakat lokal dan menyediakan saksi asing untuk kondisi internal. Tak lama setelah saya tiba di negara itu, saya berbagi taksi dengan seorang asing di Yangon yang tiba-tiba mulai bercerita tentang dukungannya kepada Suu Kyi dan harapannya terhadap runtuhnya kepemimpinan militer negara itu. Tampaknya ada kebutuhan di antara orang-orang untuk berbicara dengan seseorang—siapa pun—dari luar negeri. Untuk memberi tahu dunia tentang penderitaan yang tersembunyi dan dalam. Tanpa disadari, saya merasa bahwa saya kurang dipandang sebagai turis daripada sebagai saksi. [Sumber: Kira Salak, National Geographic, Mei 2006]

Oposisi Burma Menjatuhkan Boikot Pariwisata dan Visa Myanmar Sebelum Pemilu

Pada November 2010, Kenneth Denby menulis di The Times, “Boikot pariwisata Burma yang diilhami oposisi berusia 15 tahun telah dinyatakan berakhir setelah partai pemimpin demokrasi Aung San Suu Kyi mengatakan sekarang akan menyambut wisatawan asing. Win Tin, seorang pemimpin senior Liga Nasional untuk Demokrasi, mengatakan kepada The Times bahwa orang asing harus mengunjungi Burma dan melihat sendiri penderitaan rakyat di bawah salah satu kediktatoran militer yang paling keras kepala dan represif di dunia. "Kami ingin orang-orang datang ke Burma, bukan untuk membantu junta, tetapi untuk membantu rakyat dengan memahami situasi: politik, ekonomi, moral - semuanya," kata Win Tin, salah satu pendiri NLD dan teman dekat Suu Kyi, yang telah menghabiskan 20 tahun sebagai tahanan politik. "Agar dunia luar dapat melihat, mengetahui situasi kami, itu dapat banyak membantu perjuangan kami, kami pikir. Agak sulit bagi kami, tetapi baru-baru ini Tuan Tin Oo [wakil pemimpin NLD] dan saya sendiri memutuskan bahwa kami benar-benar bisa' t meminta orang untuk tidak datang ke Burma." [Sumber: Kenneth Denby, The Times, 4 November 2010 . ]

“Pak Win Tin mengatakan bahwa kebijakan baru tersebut belum mendapat persetujuan eksplisit dari Suu Kyi tetapi dia mengatakan bahwa sikap diamnya tentang masalah ini, dalam pesan yang disampaikan oleh beberapa pengunjung yang diizinkan untuk mengunjunginya, menunjukkan bahwa dia mendukung kebijakan baru tersebut. “Masalahnya tidak begitu mudah bagi kami, jadi kami belum memutuskan apakah kami akan menolak permintaan Daw Aung San Suu Kyi. Tetapi pemikiran kami saat ini adalah bahwa kami harus mengizinkan orang untuk datang, untuk melihat bagaimana orang-orang menderita di bawah rezim. . Tidak ada tanggapan dari [Ms Suu Kyi], jadi saya pikir dia mungkin setuju." ::

Pada Agustus 2010, Reuters: “Myanmar yang diperintah tentara telah menangguhkan visa kedatangan untuk turis mulai September menjelang pemilihan pertama dalam dua dekade, kata para pejabat. berpotensi membatasi akses ke negara untuk pengamat asing. Negara tertutup itu mulai menawarkan visa kepada turis yang datang pada Mei untuk mengangkat pariwisata. Tapi skema itu akan ditangguhkan. "Kami pikir motif sebenarnya dari tindakan ini adalah untuk mencegah wartawan dan pemantau dari luar memasuki negara itu menjelang pemilihan 7 November," kata seorang operator tur swasta. Banyak wartawan asing melakukan perjalanan ke negara itu dengan visa turis selama protes politik yang dipimpin biksu pada tahun 2007 dan ketika Topan Nargis melanda pada tahun 2008. Rezim menawarkan sedikit kesempatan bagi pengamat asing untuk mengunjungi negara itu. Wartawan dan pengamat yang diberikan visa resmi didampingi oleh para minder. [Sumber: Aung Hla Tun, Reuters, 23 Agustus 2010]

Hotel Chains Incar Myanmar Saat Dibuka

Pada bulan Januari 2012, Reuters melaporkan: “Para pelancong yang berharap untuk melihat sekilas Pagoda Shwedagon yang berkilauan atau mendengar "lonceng kuil" Kipling's Road to Mandalay mungkin suatu hari nanti dapat memesan ke Westin atau Marriott, terima kasih kepada Myanmar. muncul dari isolasi politik. Starwood Hotels & Resorts—yang menjalankan jaringan seperti Westin, Sheraton dan Le Meridien—dan Marriott International keduanya mengatakan mereka ingin mulai menjalankan hotel di Myanmar sebagai salah satu negara paling terisolasi di Asia, disambut kembali ke dunia internasional setelah dua tahun. puluhan tahun sanksi, berkat reformasi demokrasi. "Marriott akan senang berada di sana jika kondisinya tepat," kata Arne Sorenson, presiden Marriott International. "Burma telah menangkap imajinasi orang selama beberapa dekade."[Sumber: Paritosh Bansal dan Ploy Ten Kate, Reuters, 26 Januari 2012]

Jaringan hotel di Myanmar sekarang adalah perusahaan yang berbasis di Asia seperti Shangri-la Hotels & Resorts, yang menjalankan Traders Hotel, Sedona Hotels International Singapura, dan GHM Luxury Hotels, sebuah perusahaan Burma yang memiliki Strand di ibukota komersial. Beberapa hotel bintang lima di luar Yangon kebanyakan berada di resor pantai atau pusat wisata seperti Mandalay dan Pagan. Tetapi karena jumlah wisatawan yang mengunjungi Myanmar melonjak, pemerintah mengakui kekurangan akomodasi yang mengerikan.

Rantai Barat merasakan peluang. "Saya pikir sudah waktunya bagi orang-orang seperti kita untuk melihat Burma," kata Vasant Prabhu, wakil ketua dan kepala keuangan Starwood Hotels & Resorts. "Saya pikir Burma adalah peluang baru yang menarik -- sedikit seperti Vietnam mungkin 20 tahun lalu. Kami memiliki kehadiran yang layak di Vietnam sekarang." Jalil Mekouar, direktur pelaksana untuk Timur Tengah dan Afrika untuk Jones Lang LaSalle Hotels, sebuah perusahaan jasa investasi hotel, mengatakan potensi Myanmar untuk pariwisata dan hotel "sangat besar" mengingat lanskap, pulau, dan sejarahnya yang kaya.

Nancy Johnson, wakil presiden eksekutif pengembangan untuk Carlson Hotels di Amerika, menyarankan perusahaannya, yang mereknya termasuk Radisson dan Country Inns & Suites, juga akan tertarik untuk pergi ke Myanmar. "Ini negara yang indah," kata Johnson. "Jika ada kesempatan untuk pergi ke sana, kami akan berada di sana."

Jaringan hotel yang beroperasi di Thailand melihat potensi besar di Myanmar, tetapi tidak terburu-buru untuk mendirikan di sana, menyadari risiko yang melekat pada investasi di negara dengan sejarah panjang korupsi dan undang-undang yang tidak jelas. "Kami mencari cara untuk memperluas di Myanmar. Apa yang ingin kami lakukan adalah masuk ke sana dengan mengelola hotel lokal," kata Ronnachit Mahattanapreut, wakil presiden senior di Central Plaza Hotel, perusahaan hotel terbesar keempat di Thailand. "Saya kira kita tidak perlu terburu-buru karena aturan dan larangan tidak benar-benar diselesaikan." Prakit Chinamourphong, kepala Asosiasi Hotel Thailand, yang mewakili sekitar 800 hotel, termasuk Mandarin Oriental, Four Seasons, yang dimiliki oleh Minor International Pcl, dan Dusit Thani, mengatakan akan membutuhkan setidaknya dua tahun sebelum jaringan Thailand bergerak. "Belum ada yang benar-benar berbicara tentang pergi ke sana. Ya, Myanmar terbuka tetapi terlalu dini bagi kami untuk masuk sekarang," katanya kepada Reuters. "Masih ada risiko tinggi untuk pindah ke sana. Politik, untuk satu hal, sangat tidak pasti. Karena itu, kami melihat peluang yang sangat bagus."

Pariwisata Terburu-buru ke Myanmar Sejak Reformasi dan Pelepasan Aung San Suu Kyi

Kedatangan turis di Myanmar meningkat dua kali lipat pada tahun 2013, menjadi 2 juta. Pariwisata masih merupakan bagian kecil dari ekonomi, tetapi merupakan komponen yang tumbuh cepat dari sektor jasa Myanmar yang baru lahir.

Amanda Jones menulis di Los Angeles Times: Waktu berubah di Myanmar, dan itu terjadi dengan kecepatan abad ke-21. Junta militer, tunduk pada sanksi dan tekanan internasional yang melumpuhkan, dibubarkan pada tahun 2011 dan Aung San Suu Kyi dibebaskan dari tahanan rumah pada tahun 2010, dan sejak turis bergegas masuk ke negara itu. Serangan pengunjung ini (820.000 pada 2011 1 juta pada 2012 dan 1,5 juta diperkirakan pada 2013) berarti tidak ada cukup kamar hotel dan pelancong harus memesan berbulan-bulan, kadang-kadang bahkan setahun, di muka. Ini juga berarti pembangunan hotel yang terburu-buru, dan tidak selalu dengan perencanaan yang terbaik. [Sumber: Amanda Jones, Los Angeles Times, 13 Desember 2013]

Protes Thailand Menghantam Pariwisata ke Negara Tetangga Myanmar

Pada Januari 2014, Christina Larson dari Bloomberg menulis: “Ribuan pemrotes antipemerintah telah memenuhi jalan-jalan Bangkok, menyumbat persimpangan dan menyerukan Perdana Menteri Yingluck Shinawatra untuk mundur. Industri pariwisata negara itu diperkirakan akan mendapat pukulan besar, dengan pengunjung dari Tiongkok diproyeksikan menurun 70 persen pada Januari dan selama liburan Tahun Baru Imlek yang penting. [Sumber: Christina Larson, Bloomberg, 15 Januari 2014]

Tapi bukan hanya sektor pariwisata Thailand yang menderita. Negara tetangga Myanmar juga merasakan hawa dingin. “Biasanya sepanjang tahun ini adalah musim turis yang populer,” Aye Mra Tha, seorang pejabat di Myanmar Airways International yang dikelola pemerintah, mengatakan kepada grup media Suara Demokratik Burma. Dia mengatakan bahwa penumpang turun 40 persen pada penerbangan antara Bangkok dan Yangon (banyak penerbangan internasional ke ibukota Myanmar dialihkan melalui Bangkok). Bahkan ketika lebih sedikit turis yang tiba di Myanmar, agen perjalanan yang berbasis di Yangon juga melaporkan pengunjung yang memesan bisnis mengalami anemia ke Thailand.


Bisakah Burma Menghindari Kutukan Wisata Seks?

Seorang pria melihat pekerja seks wanita di pinggir jalan saat sebuah mobil lewat di Rangoon, Burma, pada 2 September 2012

Pada suatu malam baru-baru ini di aula bir populer di Rangoon, dua lusin wanita yang mengenakan gaun minim dan ekstensi rambut bergoyang secara mekanis di atas panggung dan bergiliran menggumamkan lagu-lagu pop berenergi tinggi ke mikrofon. Kerumunan - kebanyakan pria Burma, tetapi juga beberapa kelompok turis asing - minum mug bir Tiger dan mengambil video dengan ponsel mereka. Sesekali, seorang gadis akan menerima boa bulu — tip dari pengagum di antara penonton, dengan biaya sekitar $ 12. Pertunjukan diakhiri dengan seorang pemain yang memantulkan bola menyala di kakinya sambil melompat melalui hula hoop yang menyala - dan pintu ditutup pada pukul 10 malam.

Apa yang disebut “model show” Rangoon bukanlah urusan yang cabul dibandingkan dengan pertunjukan seks cabul yang telah menjadikan Bangkok salah satu ibu kota wisata seks dunia. Namun pejabat Burma dan kelompok hak asasi manusia khawatir tentang apa yang akan terjadi selanjutnya ketika turis membanjiri Burma setelah beberapa dekade terisolasi. Pada 2012, Burma menerima lebih dari satu juta turis asing, naik dari 816.000 tahun sebelumnya. Tahun ini, negara ini mengantisipasi 1,5 juta — hampir dua kali lipat dari jumlah pengunjung dalam dua tahun. Sementara pariwisata memompa uang tunai yang sangat dibutuhkan ke negara itu - lebih dari setengah miliar dolar tahun lalu - para pejabat ingin menjauhkan seks dari daftar atraksi lokal. Kita hanya perlu melihat ke seberang perbatasan untuk mengetahui alasannya: Thailand memiliki tingkat HIV tertinggi di Asia Tenggara, dan Kamboja, secara tragis, memiliki industri seks anak yang berkembang pesat.

Ketakutan Burma cukup beralasan. Jaringan perdagangan manusia telah lama beroperasi di negara itu, menyalurkan ribuan perempuan dan anak perempuan ke Thailand untuk mendorong industri seks di sana, belum lagi banyak perempuan (terutama dari negara bagian Shan yang miskin) yang pergi secara sukarela. Banyak di bawah umur dan bersedia menjual keperawanan mereka dengan harga tinggi, kata Ohnmar Ei Ei Chaw, koordinator proyek Burma untuk Proyek Antar-Badan Perdagangan Manusia PBB (UNIAP). “Orang tua dan anak perempuan itu sendiri, dan bahkan masyarakat, telah menerima bahwa itu terjadi, dan begitulah cara Anda dapat mendukung orang tua Anda,” katanya. Setelah Topan Nargis menghancurkan Burma selatan pada tahun 2008, jumlah wanita yang memasuki industri seks rumah tangga di kota-kota seperti Rangoon juga meningkat secara dramatis, menurut laporan media lokal.

Industri seks yang melayani turis asing sebagian besar telah dihalangi, hanya karena Burma memiliki pengunjung yang relatif sedikit hingga saat ini. (Thailand, sebagai perbandingan, menerima 22 juta pengunjung pada tahun 2012.) Tapi ada tanda-tanda ini berubah. Andrea Valentin, pendiri Tourism Transparency, yang mengadvokasi pariwisata yang bertanggung jawab di Burma, mengatakan dia baru-baru ini menemukan sebuah situs web di Jepang yang mengiklankan pariwisata seks di negara itu, dengan daftar hotel yang bersedia membantu mengaturnya. Pemilik hotel juga mengatakan kepadanya bahwa mereka memberi turis nomor telepon untuk pelacur ketika ditanya. "Mereka berkata, 'Lihat, kami punya masalah. Kami tidak tahu harus berbuat apa karena kami adalah hotel, kami ingin wisatawan merasa sehat.’”

Seks tidak secara eksplisit ditawarkan di acara model, bar karaoke, dan panti pijat, tetapi tentu saja tersedia. “Semuanya terjadi di pintu belakang,” kata Ohnmar Ei Ei Chaw. “Sangat sulit untuk mendapatkan bukti bahwa, OK, ini adalah bar karaoke yang bagus dan ini yang buruk, tetapi di antara laki-laki, mereka tahu, dan kadang-kadang sopir taksi juga tahu.” Dalam beberapa tahun terakhir, 13 orang asing juga telah masuk daftar hitam dari Burma setelah terlibat atau mencoba melakukan seks anak saat mengunjungi negara itu. Meskipun pedofilia belum menjadi perhatian yang sama seperti di Kamboja, pemerintah tidak ingin masalah ini menjadi lebih buruk. “Dengan belajar dari negara-negara tetangga lainnya, kami merasa kami harus mulai mengerjakan ini sekarang daripada nanti,” Kolonel Win Naing Tun, wakil komandan di Cabang Khusus Kepolisian Myanmar, mengatakan kepada TIME.

Bahkan, pihak berwenang telah bekerja pada isu wisata seks untuk beberapa waktu. Tahun lalu, Kementerian Perhotelan dan Pariwisata meluncurkan kebijakan pariwisata bertanggung jawab baru bekerja sama dengan Hanns Seidel Foundation, sebuah LSM Jerman, dan menerbitkan kode etik bagi wisatawan, yang dipelopori oleh Valentin dan diilustrasikan oleh kartunis Burma terkenal, untuk didistribusikan oleh hotel dan operator tur. Bank Pembangunan Asia, dengan hibah dari Norwegia, sedang mengerjakan rencana induk pariwisata untuk pemerintah yang mendorong lebih banyak kampanye kesadaran publik dan komitmen dari hotel, penyedia tur dan polisi untuk menghadapi pariwisata seks ketika mereka menemukannya. Diharapkan akan disetujui akhir tahun ini. UNIAP mengadakan lokakarya untuk melatih staf hotel dan operator tur tentang cara mengenali wisatawan seks potensial, dan hotline anti-perdagangan manusia dan wisata seks anak telah didirikan di kawasan wisata utama.

Tentu saja, undang-undang dan rencana pariwisata tidak akan membuat perbedaan jika penegakannya lemah. Secara resmi, prostitusi adalah ilegal di Burma, tetapi pihak berwenang cenderung menutup mata terhadap profesi tersebut. Dan ketika terjadi penggerebekan di rumah bordil, biasanya yang ditangkap adalah PSK, bukan pemilik atau pelanggannya. Pekerja seks juga mengalami penganiayaan di tangan aparat penegak hukum. “Banyak [pejabat] masih memanfaatkan situasi ini, mungkin mereka meminta uang atau mengancam mereka,” kata Ohnmar Ei Ei Chaw. Untuk tujuan ini, tambahnya, UNICEF dan berbagai LSM telah mulai melatih petugas polisi tentang cara menangani kasus tersebut secara profesional.

Terlepas dari tantangannya, Valentin optimis bahwa Burma dapat menghindari kutukan pariwisata seks Thailand dan Kamboja, mengingat ini dimulai lebih awal. “Sudah 60 tahun melihat ke dalam. Sekarang mereka membuka diri, dan mereka mencoba mempelajari semua hal ini,” katanya. “Kita perlu mendukung hal-hal yang mereka terapkan dengan sangat berani.”


Sejarah singkat Myanmar

Di bawah ini Anda akan menemukan beberapa tanggal penting yang menawarkan beberapa perspektif tentang sejarah Myanmar dan bagaimana negara itu berkembang selama sekitar seribu tahun terakhir. Sebagai sejarah singkat itu tidak berarti lengkap dan jika Anda merasa perlu untuk sedikit lebih detail, silakan lihat daftar bacaan kami untuk beberapa buku yang menarik. Lihat negara itu sendiri di salah satu liburan kami di Myanmar.

Era Bagan
Pada tahun 849 orang Burma mendirikan kota Bagan di tepi Sungai Irrawaddy sekitar 310 mil sebelah utara Yangon. Bagan adalah kerajaan Burma pertama yang memiliki catatan sejarah. Sebelum Bagan ada kerajaan lain di lembah Irrawaddy tetapi hanya ada sedikit atau tidak ada informasi tentang mereka. Sebelum Burma, orang Mon, yang terkait dengan Kamboja, dan orang Tibet-Burman di Pyu telah mendirikan kerajaan di lembah atau delta Irrawaddy, tetapi mereka datang untuk ditaklukkan oleh Bagan Burma.

Pada tahun 1044 Raja Anawratha naik tahta Bagan dan pada tahun 1056 ia masuk agama Buddha oleh seorang biksu Mon, Shin Arahan. Tak lama setelah itu ia memulai perang melawan kota Mon Bago untuk mendapatkan kepemilikan naskah suci Buddhis (Tripitaka) yang Raja Mon Manuha tidak mau menyerah secara sukarela. Setelah pengepungan Bago yang berlangsung beberapa bulan, Manuha akhirnya menyerah. Bago dihancurkan dan Tripitaka dibawa ke Bagan di atas punggung 32 gajah putih. Tentara Burma membawa 30.000 Mons ditangkap ke Bagan, di antaranya banyak pengrajin dan pengrajin, yang dalam dekade berikutnya tidak hanya memperkaya, tetapi bahkan menentukan budaya Bagan. Selama waktu itu pagoda hampir secara eksklusif dibangun dengan gaya Mon. Orang Burma bahkan memasukkan naskah Mon. Raja Mon Manuha dipersembahkan ke pagoda utama Bagan, Shwezigon, sebagai budak kuil. Setelah kampanyenya melawan Mon, Raja Anawratha berhasil menaklukkan wilayah Shan pada waktu itu, yang berbatasan dengan wilayah Burma di Utara, dan melawan wilayah Arakan di Barat Bagan sehingga mengkonsolidasikan Kerajaan Burma.

Setelah memerintah selama 33 tahun, Raja Anawratha dibunuh oleh seekor kerbau liar pada tahun 1077. Ia digantikan oleh putranya, Sawlu, yang selanjutnya memperluas perbatasan kerajaan.

Setelah kematian Raja Sawlu pada tahun 1084 Raja Kyanzittha naik takhta dan memperluas batas kerajaan ke Selatan.

Pada tahun 1287 gerombolan penunggang kuda Mongolia di bawah Kubilai Khan membawa kerajaan Bagan ke akhir yang tidak menyenangkan dan berdarah.

Dinasti Taungu
Setelah dua abad, di mana kerajaan Burma, Shan dan Mon bertarung tanpa henti, Raja Minkyino naik takhta kota Taungu di Burma pada 1486. ​​Pemerintahannya melihat kebangkitan kerajaan Burma. Setelah kematian Raja Minkyino pada tahun 1530, putranya yang berusia 16 tahun, Tabengshweti, menjadi Raja baru Taungu. Tabengshweti bertujuan untuk mengembalikan kerajaan Burma ke ukuran itu di masa kejayaannya.

Pada tahun 1535 pasukan Tabengshweti menaklukkan kota pelabuhan Mon, Bassein, dan pada tahun 1539 ia merebut kota Mon terpenting pada masa itu, Bago. Penaklukan lebih lanjut di utara melihat Tabengshweti memerintah atas wilayah yang kira-kira setara dengan Burma saat ini. Tabengshweti meninggal pada tahun 1550 dan penaklukannya terbukti bersifat sementara, karena menantunya Bayinnaung harus menaklukkan kembali sejumlah kota ketika ia naik takhta Taungu.

Pada tahun 1564 Bayinnaung mengepung ibu kota Siam, Ayutthaya sampai kota itu menyerah. Raja Siam dan keluarganya diculik dan dibawa ke Burma bersama dengan sejumlah gajah putih yang sangat berharga. Karena Siam tidak puas dengan peran sebagai anak sungai Burma, pada tahun 1569 Bayinnaung dipaksa untuk menyerang Siam lagi, kali ini memimpin 200.000 tentara. Setelah pengepungan selama tujuh bulan, Ayutthaya diambil paksa.

Raja Bayinnaung meninggal pada tahun 1581. Penggantinya, putranya Nandanaung, bukanlah seorang pemimpin militer yang sukses dan selama 18 tahun pemerintahannya ia kehilangan sebagian besar wilayah yang sebelumnya telah ditaklukkan ayahnya. 15 tahun setelah jatuhnya Ayutthaya, pada tahun 1584, Siam kembali mendeklarasikan kemerdekaannya. Beberapa kampanye untuk merebut kembali Siam, yang terakhir pada tahun 1592, tidak berhasil. Selama dekade berikutnya ranah Dinasti Taungu hancur.

Pada tahun 1636 orang Burma memindahkan ibu kota mereka dari Taungu ke Ava di Utara (dekat dengan Mandalay sekarang). Wilayah Burma terus kehilangan pengaruh. Pada saat yang sama, kerajaan Mon, yang ibukotanya masih di Bago, semakin kuat. Mon menaklukkan Ava pada tahun 1752 dan menjadikannya ibu kota untuk sementara.

Dinasti Konbaug
Pada tahun 1753 Alaungpaya, seorang pejabat Burma di kota kecil Shwebo, sekitar 65 mil sebelah utara Ava, memulai pemberontakan melawan pemerintahan Mon di Ava. Pemberontakan berhasil dan dia berhasil menaklukkan Ava. Hanya beberapa tahun kemudian, pada tahun 1757, Raja Alaungpaya menaklukkan ibukota Mon Bago. Pada tahun 1759 Alaungpaya memulai kampanye melawan Siam tetapi selama pengepungan Alaungpaya terluka dan meninggal dalam perjalanan kembali ke Burma. Ia digantikan, secara singkat, oleh putra sulungnya Naungdawgyi seperti pada tahun 1763, adik laki-laki Naungdawgyi, Hsinbyushin, menjadi Raja Burma. Pada tahun 1767 setelah pengepungan selama 14 bulan tentara Burma akhirnya berhasil menaklukkan ibukota Siam, Ayutthaya. Kota ini benar-benar hancur sehingga setelah mundurnya tentara Burma, orang Siam meninggalkan restorasinya. Setelah beberapa tahun kebingungan sementara, mereka mengubah Bangkok menjadi ibu kota baru mereka. Pada tahun 1782 putra kelima Alaungpaya, Bodawpaya menjadi Raja Burma. Selama pemerintahannya, yang berlangsung sampai kematiannya pada tahun 1819, wilayah Burma berkembang, dengan penaklukan Arakan ke Barat. Hal ini menyebabkan konflik dengan Kerajaan Inggris, yang pada saat itu sudah mapan dengan aman di Bangladesh dan memiliki pengaruh yang kuat atas anak benua India dari basisnya di Kalkuta.

Zaman Kolonial
Pada tahun 1824 perang Anglo-Burma pertama pecah tetapi perdamaian dipulihkan dengan Perjanjian Yandabo pada tahun 1826 di mana Burma menyerahkan wilayah lama Arakan dan provinsi selatan Tenasserim ke Inggris. Pada tahun 1852 orang Burma menangkap dua kapten Inggris dan membebaskan mereka hanya setelah pembayaran uang tebusan. Ini memicu perang Anglo-Burma kedua. Dengan sedikit usaha Inggris menduduki Yangon dan Myanmar selatan.

Pada tahun 1853 Mindon Min menggantikan saudaranya yang terkenal jahat, Bagan Min, sebagai raja dan mulai memodernisasi negara Burma. Pada tahun 1857 ia memindahkan pusat pemerintahannya ke Mandalay, yang baru ia dirikan.

Setelah kematian Mindon Min pada tahun 1878, Thibaw menjadi Raja Burma yang baru dan selama pemerintahannya hubungan dengan Kerajaan Inggris memburuk.

Pada tahun 1886 konflik perdagangan lain menyebabkan konfrontasi militer antara Kerajaan Inggris dan bagian dari Burma yang belum diduduki oleh Inggris. Setelah kampanye singkat (perang Anglo-Burma ketiga), Inggris menduduki Burma utara dan ibu kota Mandalay. Sekarang Burma sepenuhnya berada di bawah kekuasaan kolonial Inggris. Dalam dekade berikutnya ada ledakan ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya di Myanmar. Dari tahun 1855 hingga 1930 daerah Delta Irrawaddy, yang digunakan untuk penanaman padi, mengalami peningkatan produksi sepuluh kali lipat.

Pada tahun 1930, pertama di Yangon, kemudian di kota-kota lain, perasaan anti-India mulai tumbuh. Selama dekade sebelumnya Inggris telah membawa sejumlah besar pejabat administrasi India ke Burma, yang diikuti oleh pemukim India dalam jumlah yang lebih besar.

Antara tahun 1930 dan 1942 kaum nasionalis Burma semakin bergejolak untuk mengakhiri pemerintahan kolonial dan kembalinya kedaulatan Burma di bawah kepemimpinan Aung San dan U Nu.

Pada tahun 1936, Inggris memberikan otonomi kepada Myanmar. Setelah puluhan tahun menjadi bagian dari koloni mahkota India, pada tahun 1937 Burma akhirnya menjadi koloni otonom Kerajaan Inggris. Inggris mengizinkan Burma memiliki konstitusi dan parlemen sendiri.

Perang Dunia II & Periode Pascaperang
Pada tahun 1942 tentara Jepang menyerbu Burma. Awalnya didukung oleh pasukan kecil nasionalis Burma, di antaranya Aung San dan rekan seperjuangannya Ne Win. Sementara pasukan Jepang dengan cepat menguasai wilayah tengah Burma, pasukan kolonial Inggris mundur ke India tetapi bukannya tanpa menghancurkan sebagian besar infrastruktur yang dibangun selama beberapa dekade pemerintahan kolonial. Jepang mendeklarasikan kemerdekaan Burma. Aung San menjadi Menteri Perang Burma dan Ne Win ditunjuk sebagai Kepala Staf Umum tentara Burma pro-Jepang.Selama tiga tahun pendudukan Burma oleh Jepang, Inggris menyerang Jepang dan pemerintahan Burma yang didirikan oleh mereka, dalam semacam perang gerilya. Kedua belah pihak menderita kerugian besar.

Pada bulan Maret 1945 ketika menjadi jelas bahwa Jepang akan kalah perang, tentara Burma, yang dipimpin oleh Aung San, berubah pihak dan menyatakan dirinya sekutu pasukan sekutu. Pada bulan-bulan berikutnya pasukan Burma mendukung perebutan kembali Burma oleh pasukan Inggris.

Penyerahan Jepang pada Agustus 1945 dan Inggris untuk sementara memulihkan kembali administrasi kolonial mereka, tetapi menghadapi tentangan keras dari kaum nasionalis Burma di bawah kepemimpinan Aung San.

Pada bulan Januari 1947 di sebuah konferensi di London, Pemerintah Inggris, di bawah Perdana Menteri Atlee, mengakui tuntutan kemerdekaan Burma.

Selama pemilihan parlemen yang diadakan pada bulan April 1947, Liga Kebebasan Rakyat Anti Fasis Aung San memenangkan 248 dari 255 kursi parlemen.

Namun pada 19 Juli 1947, Aung San dan lima penasihat terdekatnya dibunuh oleh Perdana Menteri U Saw sebelum perang.

Kemerdekaan
Pukul 04.20 tanggal 4 Januari 1948, waktu yang direkomendasikan oleh para astrolog Burma, bendera Burma dikibarkan di atas Yangon dan negara itu secara resmi memperoleh kemerdekaannya. U Nu, yang telah memainkan peran penting selama pemberontakan mahasiswa Burma pada 1930-an, menjadi Perdana Menteri pertama negara bagian baru itu. Tapi, dalam beberapa bulan ke depan Burma jatuh ke dalam kekacauan. Pemberontakan komunis dan separatis Muslim di Arakan muncul. Karen mendeklarasikan kemerdekaan mereka dari negara Burma pada 5 Mei 1948, tetapi ini tidak diakui oleh pemerintah Burma (sejak perang saudara antara Karen dan tentara Burma telah membara). Baru pada tahun 1951 pemerintah di bawah U Nu berhasil mendapatkan semacam kontrol atas negara dengan cara militer.

Pada tahun 1958 konflik internal di dalam pemerintahan menyebabkan Perdana Menteri U Nu memerintahkan Menteri Pertahanan & Kepala Staf Umum Angkatan Darat, Jenderal Ne Win, untuk membentuk pemerintahan militer sementara.

Pemberontakan oleh Kachin dan Shan di Myanmar Utara mencapai puncaknya pada tahun 1961. Pada tanggal 2 Maret 1962, Ne Win dan sekelompok Jenderal merebut kekuasaan politik dalam kudeta. Sejumlah politisi dan delegasi etnis minoritas, yang saat itu hadir di Yangon menghadiri konferensi untuk mencari solusi damai atas konflik etnis, ditangkap. Semua lembaga parlemen dibubarkan dan digantikan oleh Dewan Revolusi yang terdiri dari 17 anggota.

Pada bulan April 1962, pemerintah militer menerbitkan sebuah komunike berjudul &lsquoJalan Burma Menuju Sosialisme&rsquo di mana Myanmar ditetapkan campuran Marxisme dan Buddhisme sebagai filsafat negara.

Pada tahun 1972 Ne Win dan 20 pengikutnya dari tentara Burma mengundurkan diri dari pos militer mereka dan membentuk pemerintahan sipil. Pada tanggal 3 Januari 1974, negara ini dinamai kembali Republik Sosialis Persatuan Burma dan sebuah konstitusi baru disahkan. Partai Program Sosialis Burma, yang sebelumnya didirikan oleh Ne Win, diakui sebagai satu-satunya partai politik. Ketua Partai Ne Win mengambil jabatan Kepala Dewan Negara yang baru dibuat dan menjadi Presiden. Pada tahun 1976 upaya kudeta oleh perwira muda gagal dan diikuti oleh banyak eksekusi. Pada tahun 1981 Ne Win mengundurkan diri sebagai Presiden Negara, tetapi tetap menjadi kepala Partai Program Sosialis Burma sehingga tetap memiliki kekuasaan di belakang pemerintah.

Era Modern
Setelah Myanmar jatuh ke dalam jurang ekonomi pada tahun-tahun sebelumnya, Maret 1988 demonstrasi besar-besaran menentang pemerintah dimulai di Yangon. Demonstrasi berlanjut selama beberapa bulan dan ditoleransi untuk sementara waktu tetapi pada tanggal 8 Agustus 1988, tentara menggunakan kekerasan terhadap demonstran di Yangon, yang mengakibatkan banyak kematian. Pada hari-hari berikutnya demonstrasi di kota-kota lain di sekitar Myanmar dipadamkan dengan penggunaan kekerasan. Media internasional melaporkan bahwa 3.000 hingga 4.000 tewas dan 12.000 terluka. Militer Burma, di bawah pimpinan Jenderal Saw Maung, mengambil alih kekuasaan politik pada 18 September 1988 dan membentuk State Law and Order Restoration Council (SLORC) sebagai pemerintahan baru. SLORC menjanjikan pemilihan umum yang bebas dalam waktu singkat. Pada Juli 1989, salah satu pendiri partai oposisi Burma Liga Nasional untuk Demokrasi, Aung San Suu Kyi, ditempatkan di bawah tahanan rumah di Yangon. Selama pemilihan parlemen pada 27 Mei 1991, Liga Nasional untuk Demokrasi menang, dengan 82% suara, 392 dari 485 kursi parlemen. Namun mereka tidak diperbolehkan untuk membentuk pemerintahan. Pada bulan Oktober 1991 Aung San Suu Kyi dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian. Dia dibebaskan dari tahanan rumah pada Juni 1995 tetapi kemudian ditangkap kembali, hanya untuk dibebaskan pada 2010 ketika Myanmar mulai terbuka dan mengantarkan era baru demokrasi 'yang masih muda'.

Demokrasi 'baru' yang tumbuh dari pemilihan awal ini terus tumbuh sejak 2010 dan pada 2016, setelah proses paling demokratis dalam sejarah Myanmar, Htin Kyaw dilantik sebagai presiden, akhirnya mengakhiri jalan panjang dan sulit Myanmar menuju implementasi sebuah sistem demokrasi.


Myanmar Terbuka untuk Pariwisata, Investasi—dan Reformasi?

Sebuah masyarakat tertutup sedang terbuka, tetapi berapa banyak yang masih harus dilihat.

Bayangkan: pagoda, istana, taman—surga bagi fotografer. Terus klik. Melalui lensa Anda, Anda melihat Myanmar yang "baru" dan "misterius", "mistis" dan "ajaib", juga dikenal sebagai Burma.

Ada begitu banyak hal yang dapat dilihat wisatawan: kuil Buddha, taman kerajaan, sungai yang tenang, dan sawah. (Lihat galeri foto terkait: "Land of Shadows.")

Tapi tunggu dulu, bukankah Myanmar ini dulunya adalah negara xenophobia, dikontrol ketat, tertutup, dan represif? Bagaimana tempat yang sama yang membatasi visa dan perjalanan selama beberapa dekade sekarang bisa menarik banyak turis—dan mencap dirinya sendiri karena "keramahan" dan suasananya yang ramah?

Ya, negara yang sama yang hingga tahun 2010 menahan pembangkang utamanya, Aung San Suu Kyi, dalam tahanan rumah, hari ini memasarkan dirinya sebagai "Tanah Emas" pesona mistis dan atraksi eksotis. Kedengarannya hampir skizofrenia. Tetapi Myanmar mungkin merupakan contoh terbaik dari tanah yang pernah tertutup yang kini telah menemukan sisi positif (dan kemungkinan kerugian) dari keterbukaan, diplomasi publik, dan pariwisata.

Tahun lalu saja, menurut perusahaan riset Quartz, satu juta orang mengunjungi Myanmar. Sebuah negara yang pernah memenjarakan para pembangkang yang berani mengkritik para pemimpin politiknya kini sibuk memperbaiki bandara dan hotel untuk memenuhi lonjakan pengunjung—diperkirakan akan mencapai tiga juta pada 2015, dan tujuh juta pada 2020, menurut proyeksinya sendiri.

Itu banyak orang. dan banyak pendapatan. Menurut Institut Studi Perdamaian dan Konflik, Myanmar mengumpulkan $500 juta dolar tahun lalu dari pariwisata, naik dari $315 juta pada tahun 2011.

Perusahaan berbondong-bondong masuk. Pada bulan Juni, Myanmar menjadi tuan rumah, untuk pertama kalinya, untuk KTT Asia Forum Ekonomi Dunia. Lebih dari 900 peserta dari 55 negara menghadiri pertemuan tersebut, termasuk kepala eksekutif dari Chevron, General Electric, Mitsubishi, dan Visa. Coca-Cola telah memiliki pabrik pembotolan di luar Yangon, dan baru-baru ini mengumumkan bahwa mereka menginvestasikan $200 juta selama lima tahun ke depan dalam produksi dan distribusi di Myanmar.

Tikar penyambutan diluncurkan sebagai bagian dari proses reformasi politik dan demokrasi yang lebih besar di Myanmar selama beberapa tahun terakhir. Pada 2010, para pemilih memilih pemerintahan sipil—dipimpin oleh pensiunan jenderal militer—mengakhiri kekuasaan militer yang keras selama beberapa dekade. Pemerintah dan perusahaan asing, yang merasakan peluang, telah bergegas untuk mendorong kemajuan Myanmar dan menciptakan insentif untuk melanjutkan reformasi. Semua terdengar bagus.

Dan lagi . ada "tapi" untuk cerita ini.

Demokrasi adalah sebuah proses, bukan produk. Presiden Myanmar, Thein Sein, telah menunjukkan dirinya selama dua tahun terakhir untuk menjadi penganjur pembukaan ekonomi dan politik, tetapi dia juga mantan perwira militer karir. Penjaga militer lama masih sangat berpengaruh di Myanmar, dan barisan mereka termasuk penentang perubahan demokrasi. Kemunduran tetap menjadi perhatian.

Kami telah melihat kasus lain di seluruh dunia—Mesir adalah contoh utama—di mana militer melangkah sedikit ke samping, hanya untuk mundur dengan kedua sepatu bot jika melihat peluang atau kebutuhan untuk melakukannya.

Bagaimana Thein Sein menyeimbangkan persamaan sipil-militer belum terlihat. Dia baru-baru ini melakukan perjalanan pertamanya ke Gedung Putih, dan telah menunjukkan dirinya mampu melakukan langkah-langkah berani - seperti membebaskan ratusan tahanan, termasuk tahanan politik yang memungkinkan pemilihan parlemen pada 2012 (pemilihan yang membawa Aung San Suu Kyi kembali ke pemerintahan) dan liberalisasi pers. Tetapi kemajuan dapat dengan mudah dibatalkan, seperti yang kita lihat setelah revolusi di Libya, di mana banyak perolehan demokrasi dengan cepat hilang.

Thein Sein telah berjanji untuk membebaskan semua tahanan politik pada akhir tahun—pengingat yang jelas tentang bagaimana para pembangkang ditangani di masa lalu. Tapi ujian yang sebenarnya akan datang nanti. Perbedaan pendapat tidak mudah ditoleransi oleh pemerintah mana pun—terutama pemerintah yang terbiasa dengan kerahasiaan dan kontrol yang ketat—dan masih banyak yang harus dikritik.

Dibutuhkan waktu untuk membasmi korupsi dan kronisme, dan Myanmar masih harus menempuh jalan yang panjang. Meskipun Barat telah melonggarkan sanksi dan Amerika Serikat memiliki seorang duta besar sekarang di Myanmar, kedutaan itu secara teratur mengingatkan perusahaan-perusahaan Amerika bahwa reformasi tetap "belum selesai," menurut siaran pers pemerintah AS sendiri. Itu adalah kode untuk "transparansi belum tercapai."

Surat kabar independen bermunculan, undang-undang penyiaran baru telah diadopsi yang mengurangi sensor resmi, dan ada pertumbuhan besar-besaran dalam jumlah pengguna Facebook. Tetapi media yang lebih terbuka dengan sendirinya bukan merupakan jaminan kebebasan. Dimungkinkan untuk menutup perbedaan pendapat bahkan dengan pers terbuka. Rusia adalah contoh yang baik dari sebuah negara yang melihat kebangkitan stasiun radio dan televisi independen. Tetapi ketika Putin ingin menindak perbedaan pendapat, dia menemukan cara untuk melakukannya, terkadang dengan mengunci orang atau mengubah undang-undang.

Motivasi juga penting. Kami belum benar-benar tahu apa yang sebenarnya diinginkan pemerintah Myanmar selain turis, pendapatan, dan investasi. Negara ini bergerak dari paria ke pemain—sebagian karena kondisi ekonominya yang mengerikan mengharuskannya. Tetapi dengan manfaat datang tanggung jawab—seperti permainan yang adil, aturan bisnis yang terbuka, dan akuntabilitas.

Masih harus dilihat apakah Myanmar akan benar-benar merangkul kekacauan relatif pasar bebas dan demokrasi penuh. Godaan untuk kembali ke cara lama, untuk mengendalikan peristiwa dan menentukan hasil, akan sangat kuat.


Bepergian ke Myanmar?

Lihat layanan berikut yang kami gunakan!

Petualangan G atau Perjalanan pemberani untuk tur beberapa hari di Myanmar

DolarPenerbanganKlub atau Airfarewatchdog untuk mencari tiket pesawat murah.

Booking.com atau Agoda untuk menemukan penawaran hotel.

Lonely Planet untuk Panduan Perjalanan.

Pengembara Dunia untuk Asuransi Perjalanan.

Pengasuh Tepercaya, kami telah menemukan pengasuh hewan peliharaan yang hebat untuk mengawasi rumah kami dan mencintai kedua anjing kami!

Mencari Perlengkapan Perjalanan yang penting? Lihat opsi hebat ini!

Monique Skidmore adalah seorang antropolog budaya pemenang penghargaan dan penulis pemenang hadiah. Seorang Australia dan ahli lama di Myanmar, Monique membuat blog tentang budaya, sejarah, dan keindahan pemandangan dari beberapa tujuan paling menarik dan ikonik di dunia. Blog Monique di Trip Anthropologist.

Tentang Penulis

Green Global Travel adalah situs web ekowisata yang dimiliki secara independen # 1 di dunia yang mendorong orang lain untuk merangkul perjalanan berkelanjutan, konservasi satwa liar, pelestarian budaya, dan kiat-kiat hijau untuk kehidupan yang lebih berkelanjutan.

Kami telah disorot di outlet media besar seperti BBC, Chicago Tribune, Forbes, The Guardian, Lonely Planet, National Geographic, Travel Channel, Washington Post, dan lainnya.

Dimiliki oleh Bret Love (jurnalis/fotografer veteran) dan Mary Gabbett (manajer bisnis/videografer), USA Today menyebut kami sebagai salah satu dari 5 Pasangan Blogging Perjalanan Top dunia. Kami juga ditampilkan dalam buku National Geographic 2017, Ultimate Journeys for Two, di mana kami menyumbangkan satu bab tentang petualangan kami di Rwanda. Penghargaan lain yang kami menangkan termasuk Fitur Terbaik dari Organisasi Pariwisata Karibia dan Asosiasi Majalah Tenggara.


Tonton videonya: Bertil Lintner on recent changes in Myanmar and geopolitics (November 2021).